扁鵲是歷史上著名的神醫(yī)之一，是春秋戰(zhàn)國時期的人物，他畢竟精力都在研究醫(yī)術和治病救人上，扁鵲對于中國醫(yī)學的發(fā)展具有至關重要的作用。接下來是小編為大家收集的扁鵲在醫(yī)學史的地位，歡迎大家閱讀。

　　扁鵲在醫(yī)學史的地位

　　扁鵲(前407—前310)，漢族，姬姓，秦氏，名越人(秦越人)，又號盧醫(yī)，渤海莫(今河北省任丘市)人，春秋戰(zhàn)國時期的人。他就是《史記》上 所記載的神醫(yī)，也是渤海郡鄭的一位醫(yī)生。著名歷史學家司馬遷高度贊揚說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”近代歷史學家范文瀾也說：扁鵲“ 是切脈治病的創(chuàng)始人”。

　　扁鵲耗盡畢生精力，專注于治病救人上，為了實現(xiàn)這個理想，虛心好學，刻苦鉆研醫(yī)術，學成后走南闖北，不惜奔走各國，為飽受戰(zhàn)亂和疾病的百姓們，帶去了生的希望。并且他善于運用四診：問聞望切。精通內、外、婦、兒、五官等科。還是脈學的創(chuàng)始者，善用針灸、湯藥、按摩治病，特別對針灸有很高的造詣。

　　扁鵲在中國醫(yī)學史上具有開創(chuàng)性，尤其是他的四診。所謂“望”，就是觀察病人的神態(tài)、精神狀貌的變化。“神”是指人所呈現(xiàn)的整個一種精神狀態(tài);“色”是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現(xiàn);“形”是形體豐實虛弱的征象;“態(tài)”是動態(tài)的靈活呆滯的表現(xiàn)。這就是對病人面目、口、鼻、齒、 舌和苔、四肢、皮膚進觀察，以了解病人的身體狀況。扁鵲很重視也很善于望診，把它列為四診之首;而“聞”，是指聽病人說話的聲音、呼吸、 咳嗽、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕等發(fā)出的氣味;“問”，就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、大小便、飲食等各 種狀況。

　　太史公《史記》還單獨為扁鵲立傳，司馬遷說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”在總結前人診法的基礎上，扁鵲又發(fā)明創(chuàng)造了“切診法”。扁鵲發(fā)明的“切診”，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，看病要先掌握病人的脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病變的部分，來察看病人的體溫、 硬軟、拒按或喜按等，幫助其診斷。除此外，他還精通內、外、婦、兒、五官等科，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎。當時，扁鵲的醫(yī)術高超，名揚天下。

　　扁鵲曾經云游各國，為百姓治病，深受人們的尊敬和愛戴。不管在哪個地方都能夠受到大家的尊重，在洛陽時，此地人尊敬老人，扁鵲也就成為了一名洛陽。在邯鄲，當?shù)厝撕茏鹁磱D女，游走到邯鄲的扁鵲就成為了一名婦科醫(yī)生，因為醫(yī)術高超加上扁鵲為人熱心，善于助人，不論在哪里，都 是聲名大振，可見其人格魅力。

　　有一次，扁鵲路過虢國，見到當?shù)厝硕荚谂e行祈福消災的儀式。便向人打聽是誰病了，后來知道是虢國太子病了，昏死了有半日，為此大家才集體舉行了祈福儀式。扁鵲問明了虢國太子詳細的情況后，分析了太子的癥狀，認為太子患的只是一種叫做“尸厥”的病癥，其實并無大礙。于是， 扁鵲請求面診，親自為太子看病。他為太子針灸又為太子開了幾劑藥方，太子服藥后，沒過多久居然就醒來了，和常人無異。調養(yǎng)兩天后，太子基本就恢復了。從此，扁鵲便被人們傳為可使人起死回生，但扁鵲卻否認，他認為自己是不能救活死人的，只不過能把應當活的人的病治愈罷了。

　　四處云游行醫(yī)的扁鵲又來到了齊國，齊桓公知道他聲望很大，便以禮相待，在宴席上扁鵲便斷言齊桓公身體呈現(xiàn)出一種病態(tài)，齊桓公不相信，又過了幾天，扁鵲再次見到大王，又對他說：“大王的病已到了血脈，不治會加深的。”齊桓公不聽，過五日，扁鵲再次對大王說：“大王的病已到腸胃，不可不治啊!”齊桓公很不高興，他不喜歡人家說他有病，等到齊桓公病重的時候再去找扁鵲，扁鵲一見到齊桓公就走了，問及原因，扁鵲回答齊桓公的病已到了病入膏肓的地步，自己實在是無能為力了。果然，不久齊桓公患病而死。

　　可見，扁鵲的醫(yī)術過人，雖然史籍上有夸大扁鵲醫(yī)術的嫌疑，但是他對中國醫(yī)學的貢獻是不可估量和不可忽視的，他以高超的醫(yī)術，懷著一顆善良的心，真誠幫助每一個病人，因而扁鵲在人們心目中占有很高的地位，人們用神醫(yī)“扁鵲”來稱呼他，表達了人們對他的尊敬與懷念，他將繼續(xù)受到世人的尊重，也將繼續(xù)照亮一代又一代的行醫(yī)者。

　　扁鵲的名言

　　扁鵲是中國眾人皆知的一代名醫(yī)、神醫(yī)，他的事跡被人們廣為流傳，尤其是醫(yī)活了虢國太子的故事，讓世人覺得他是個能起死回生的神醫(yī)。扁鵲憑借其精湛的醫(yī)術，取得的名聲自不用說，他說過的一些話也能看出此人是個怎樣的人。

　　青年學醫(yī)的扁鵲在鞏固了自己的醫(yī)學基礎后，開始為患者治病。先是在自己的國家中，后來開始了四處行醫(yī)，途中也收留了一干弟子。在趙國，扁鵲依當?shù)刂匾晪D人的習氣主治婦科，在周又轉為主治五官科，到了秦國又主治兒科，所以扁鵲的醫(yī)術是全方面的，各科都精通。

　　一日扁鵲行醫(yī)路經虢國，聽聞虢國太子病重去世了。在打聽了宮門外的官員后，扁鵲在其言語間判斷出太子是得了傳說中的“尸厥”一病，相當于現(xiàn)今的休克，于是主動請纓為太子治病。在一番緊鑼密鼓的準備后，扁鵲用針灸刺太子穴位，不久他就醒來了，后輔以藥物的治療病就痊愈了。于是世人都說扁鵲能起死回生，但是他卻說：非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。可見扁鵲不像他們迷信于不能解釋的事，而是用方法來解決事情。

　　扁鵲還曾說過有六不治，其中就有，“信巫不信醫(yī)，六不治也”。這明顯變現(xiàn)出扁鵲對于科學的醫(yī)術的信任，反對迂腐迷信的巫術的運用。傳說當初扁鵲要為一病患者治病，原本是能治之病，但是患者家屬認為扁鵲不必靈巫，所以患者在靈巫的不切實際的搗鼓下不治身亡。可見扁鵲的言行就是他的座右銘，是他行醫(yī)的寫照。

　
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