帛書，又名繒書，是中國古代寫在絹帛上的文書(將文字、圖象及其他特定的符號寫繪于絲織品上)，以白色絲帛為書寫材料，其起源可以追溯到春秋時期，在中國春秋戰(zhàn)國至漢代有大量的帛書，出土的帛書較著名的有楚帛書、馬王堆帛書等，現(xiàn)存實物以子彈庫楚墓中出土的帛書為最早。帛書有不少方面與竹簡相似，有的帛書會以黑色或紅色畫出行格，類似今日之信箋，稱為烏絲欄、朱絲欄。

　　在戰(zhàn)國時期，有一種用帛作為書寫材料的書體——帛書，帛是白色的絲織品，漢代總稱絲織品為帛或繒，或合稱繒帛，所以帛書也叫繒書。中國目前現(xiàn)存最早的帛畫是20世紀(jì)30年代在長沙的楚墓中發(fā)現(xiàn)的。近些年又出土了大批的竹木簡。

　　內(nèi)容組成

　　四帛書又稱 楚繒書，內(nèi)容共分三部分分，即天象、災(zāi)變、四時運轉(zhuǎn)和月令禁忌，其內(nèi)容豐富龐雜，不僅載錄了楚地流傳的神話傳說和風(fēng)俗，而且還包含陰陽五行、天人感應(yīng)等方面的思想。在文字的四周繪的12個怪異的神像，帛書四角有用青紅白黑四色描繪的樹木。

　　戰(zhàn)國帛書藝術(shù)特點

　　就帛書的書法藝術(shù)而言，其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規(guī)范整齊之中又現(xiàn)自然 恣放之色。其 字體扁平而穩(wěn)定，均衡而對稱，端正而嚴(yán)肅，介于篆隸之間，其筆法圓潤流暢，直有波折，曲有挑勢，于粗細(xì)變化之中顯其秀美，在點畫頓挫中展其清韻，充分展示作者將文字藝術(shù)化的刻意追求。

　　帛書的畫像列于文字的四圍，先以細(xì)線勾描，然后平涂色彩，看似漫不經(jīng)心隨意繪出，卻將12個神錄描繪得姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，他們或立或臥，或奔走或跳躍，個個栩栩如生。同時所繪神靈像又顯示出很強(qiáng)的寫實性，如一些神像身上的斑紋，描繪得細(xì)致真切，仿佛從虎豹身上揭來。特別是帛書四周所畫的樹木，隨物賦形，繁枝搖曳，依像圖貌，茂肚婆娑，可謂用筆之工、描繪之細(xì)分毫不爽。楚帛書不僅力 中國古代藝術(shù)中的珍品，也是世界藝術(shù)史上的瑰寶、珍奇。

　　戰(zhàn)國帛書歷史意義

　　楚帛書是目前出土最早的古代帛書，雖只有900多字，而內(nèi)容豐富，對研究戰(zhàn)國楚文字以及當(dāng)時的思想文化有重要參考價值。楚帛書也是珍貴的先秦時代湖南地方文獻(xiàn)，它反映了北方思想文化在湖南的流行和傳播。 楚人入湘前，湖南為越人和“蠻”、“濮”等民族棲息繁衍之地。到了 春秋戰(zhàn)國時期，楚人南下征服了湖南，逐步成為湖南的主體民族。楚人入湘后，不僅給湖南帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)，也傳播了北方的思想文化。

　　北方思想文化最突出地表現(xiàn)在 中原五行思想和陰陽術(shù)數(shù)思想方面。春秋戰(zhàn)國前，湖湘地區(qū)的土著蠻越民族，大都信奉原始宗教，崇拜各種祖先之神和自然之神。楚人南下后，帶來了楚人的宗教信仰、神話傳說。這兩種原始宗教、神話互相影響，融合在一起，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國時期湖南具有特色的宗教和神話，在長沙子彈庫出土的楚帛書中得到了充分印證。