柳下跖，春秋、戰(zhàn)國之際奴隸起義領(lǐng)袖。一作跖，在先秦古籍中被誣為“盜跖”和“桀跖”。約公元前475年，春秋末期的魯國西北部柳下屯(今濮陽柳屯)人展雄，領(lǐng)導(dǎo)了九千人的奴隸大起義，史稱柳下跖。同時他也是柳下惠的弟弟。

　　柳下跖, 春秋、戰(zhàn)國之際奴隸起義領(lǐng)袖。一作跖。在先秦古籍中被誣為“盜跖”和“桀跖”。

　　約公元前475年，春秋末期的魯國西北部柳下屯(今濮陽柳屯)人展雄，領(lǐng)導(dǎo)了九千人的奴隸大起義，史稱柳下跖(柳下，地名;跖，赤腳奴隸)起義。起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河流域，各諸侯國望風(fēng)披靡。沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治，推動了我國歷史從奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變。起義規(guī)模之大，時間之長，范圍之廣，影響之深，是空前的。

　　《春秋.隱公八年》有：“冬，無骸卒，羽父請謚與族”這引出一段關(guān)于姓氏起源的討論，司空無骸被賜姓展，也就是魯國展姓的始祖，柳下惠，又名展季，是司空無骸的兒子，而盜跖則是和孔老二同一時代的人物，應(yīng)該是在昭公到哀公之間，和柳下惠差不多是同一代魯國君主。也就是說柳下惠是公元前500多年的人物，而盜跖也很可能是公元前500年左右，相差一百多年，所以盜跖完全有可能叫做柳下跖。

　　有人污蔑盜跖是盜賊的祖先，但許多史學(xué)家并不能贊同這個觀點，歷史上有很多典籍提到過盜跖，并不只是在《莊子》中提過。盜跖可說是盜賊中的英雄人物，《水滸傳》中梁山泊打的“替天行道”所嚴(yán)格貫徹的，就是他那唱響中國封建社會數(shù)千年的宣傳口號——“盜亦有道”。

　　還有就是盜跖把孔子給罵得啞口無言。而且孔子卒于公元前479年，顏回卒于公元前482年，完全可能與他見面。而通過《莊子·雜篇·盜跖第二十九》衍生出的《柳下跖痛罵孔老二》它就是著名現(xiàn)代作家唐生，以“唐曉文”筆名作文出版的一部作品。這篇改編自莊子的文章最初發(fā)表于一九七七年第二期的《歷史研究》，雖然招致了一些腐儒的反駁，但還是得到了大多數(shù)人的認(rèn)可。

　　人物評價：

　　盜跖身為被文獻(xiàn)稱為“割人肝、食人肉”的大盜，但根據(jù)他的生平事跡，應(yīng)屬于一般來說的“俠盜”，對于盜跖的丑惡事跡的記敘，很可能是封建士大夫?qū)τ诜磳Ψ饨ǘY教、封建專制、崇尚自由的正義人士的壓迫，對人民精神的禁錮。

　　相關(guān)傳說：

　　柳下跖 相傳姓展，名雄，因家居柳下(今新泰西宮里鎮(zhèn)柳里村)，奴隸主誣稱為“盜跖”，于是稱他為“柳下跖”。春秋后期，社會矛盾激化，以致出現(xiàn)“盜賊公行”的局面。在眾多勞動者反抗斗爭中，柳下跖領(lǐng)導(dǎo)的起義是北方規(guī)模較大的一次。在萊蕪南部與新泰交界的地方有展雄寨、習(xí)武山、將山、鼓山、旗山等遺跡，是柳下跖起義的發(fā)源地。《莊子·盜跖》說他“從卒九千，橫行天下，侵暴諸侯”，所到之處“大國入城，小國入保(堡)”。而他在勞動人民心中卻有很高威望。《荀子·不茍》說：“盜跖吟口，名聲若日月，與舜禹俱傳不息”。

　　《呂氏春秋·當(dāng)務(wù)》篇記載了他論述的五條起義之道，即：“中藏，圣也;入先，勇也;出后，義也;知時，智也;分均，仁也”。《史記》稱：“其徒頌義無窮”。他對奴隸主恨之入骨，誓“死而操金錐以葬”，“下見六王、五伯，將敲其頭矣”，反映了其革命精神。毛澤東在《賀新郎·詠史》中贊吟道：“盜跖莊 流譽(yù)后，而陳王奮起揮黃鉞，歌未竟，東方白”。 萊蕪東蟠龍山下的老鴉峪村北傳有柳下跖墓。