克洛維一世(法語(yǔ):Clovis Ier，466年-511年11月27日)，法蘭克王國(guó)奠基人、國(guó)王。克洛維一世放棄了大多數(shù)日耳曼人所信奉的阿里烏教派，轉(zhuǎn)而皈依羅馬公教。這一行動(dòng)在法國(guó)和西歐歷史上產(chǎn)生了極重要影響，也為后來(lái)克洛維一世將其統(tǒng)治領(lǐng)土擴(kuò)張到原羅馬帝國(guó)高盧地區(qū)起到了舉足輕重的作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的克洛維一世的經(jīng)歷，希望對(duì)你有用!

　　克洛維一世的經(jīng)歷

　　公元481年，15歲的克洛維繼承了父親的法蘭克首領(lǐng)之位。他面臨的第一個(gè)對(duì)手是自封為"羅馬人的國(guó)王"的西阿格里烏斯。西阿格里烏斯原是羅馬帝國(guó)派駐巴黎一帶的將領(lǐng)，后來(lái)自立為王。486年，克洛維取得了人生第一個(gè)重大勝利--蘇瓦松大戰(zhàn)全殲西阿格里烏斯主力，并將對(duì)手推上了斷頭臺(tái)，他取得的最大的戰(zhàn)利品是巴黎附近的土地，隨后移都巴黎。 但在分配其他的戰(zhàn)利品時(shí)，克洛維同部下發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。按照法蘭克人的傳統(tǒng)，戰(zhàn)爭(zhēng)所取得的物品應(yīng)通過(guò)抽簽的方式分給全體戰(zhàn)士。克洛維想將其中一只被奉為圣杯的廣口瓶歸還教堂，但遭到其中一名戰(zhàn)士的反對(duì)，認(rèn)為克洛維無(wú)權(quán)拿走這只瓶子，并一怒之下將"圣杯"砍爛。克洛維當(dāng)場(chǎng)不好發(fā)作，但后來(lái)終于借故將這名戰(zhàn)士殺死。這個(gè)故事廣為流傳，它所傳達(dá)的意義是，克洛維已不再是一個(gè)部落的首領(lǐng)，而已經(jīng)是一個(gè)具有生殺予奪大權(quán)的王者。

　　克洛維27歲時(shí)與身為_(kāi)的勃艮第公主結(jié)婚。

　　公元500年，克洛維征服了勃艮第公國(guó)，將今法國(guó)東南部的羅納河流域地區(qū)變成自己的私產(chǎn)。公元507年，他又打著_討伐異教徒的旗號(hào)，進(jìn)攻今法國(guó)西南部地區(qū)的西哥特王國(guó)，勢(shì)如破竹，將曾經(jīng)不可一世的哥特人趕到比利牛斯山以南。從此，比利牛斯山成了一道幾乎永恒的國(guó)界。因?yàn)榇藨?zhàn)，他獲得了__世界的巨大榮譽(yù)，還被東羅馬帝國(guó)皇帝授予了榮譽(yù)執(zhí)政官稱號(hào)。到了克洛維臨終前，他已經(jīng)勾勒出一個(gè)法蘭克王國(guó)的大體版圖，除普羅旺斯之外的整個(gè)高盧地區(qū)都在他的掌握之中。

　　克洛維一世的逝世與繼任

　　克洛維一世于511年逝世，葬于法國(guó)巴黎圣日內(nèi)維耶教堂，后移至圣德尼教堂，而他的父親及之前的國(guó)王則都葬于圖爾奈。克洛維一世身后的領(lǐng)土被他的四兒子:克洛泰爾一世、希爾德貝一世、克洛多梅爾和提奧多里克一世繼承，分別建立起蘇瓦松、巴黎、奧爾良和蘭斯王國(guó)。這種不統(tǒng)一的局面一直持續(xù)到751年墨洛溫王朝結(jié)束。

　　克洛維一世的生平成就

　　當(dāng)他在496年與進(jìn)犯的阿勒曼人激戰(zhàn)時(shí)，遭到前所未有的慘敗，身陷重圍。危急之際，他想到了上帝，便向上帝求援，發(fā)誓如果能轉(zhuǎn)敗為勝，他將帶領(lǐng)法蘭克人皈依__。于是，奇跡的一幕出現(xiàn)了，阿勒曼軍中突然發(fā)生內(nèi)亂，并殺死了自己的國(guó)王，全部向克洛維投降。克洛維真正體驗(yàn)到了上帝的力量，便在當(dāng)年圣誕節(jié)率領(lǐng)3000名法蘭克戰(zhàn)士接受洗禮，皈依基督

　　事實(shí)上，克洛維皈依__是他一生中最英明的決定，這體現(xiàn)了一個(gè)政治家的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。當(dāng)時(shí)西羅馬帝國(guó)雖然已滅亡，當(dāng)羅馬教會(huì)仍然是有權(quán)勢(shì)有影響的一股力量，而且高盧大地上有大量信基__羅馬人，他們急需在諸強(qiáng)有力的蠻族中找到一個(gè)支柱。克洛維成了這個(gè)支柱，從此他在基__和教徒的支持下更是所向披靡。

　　克洛維時(shí)代還有一件盛事，即《薩利克法典》的編撰，盡管克洛維本人在法典編撰過(guò)程中的作用尚不十分明確。此法典主要是記載法蘭克人的習(xí)慣法，對(duì)后來(lái)法國(guó)的法律體系影響很大。

　　克洛維一世的社會(huì)評(píng)價(jià)

　　法蘭克人原本只是日耳曼諸蠻族中從人數(shù)到文明程度都不起眼的一個(gè)族群，在克洛維的出色領(lǐng)導(dǎo)下成為高盧大地的統(tǒng)治者，從此法蘭克的特性溶入到這塊土地的血脈中。克洛維的征戰(zhàn)奠定了法蘭克王國(guó)的版圖，后來(lái)的查理曼帝國(guó)正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。克洛維率法蘭克人皈依__在基督__史和法國(guó)歷史上都是劃時(shí)代的大事。而他的謀略和權(quán)術(shù)，促進(jìn)法蘭克人跨過(guò)軍事民主制，進(jìn)入了君主制的時(shí)代。

　　但在克洛維時(shí)代，王權(quán)仍比較微弱，國(guó)家的行政機(jī)構(gòu)仍很不健全。克洛維基本上只是一個(gè)馬背上的國(guó)王。

　　作為領(lǐng)袖，克洛維具備以下幾個(gè)特點(diǎn):一是像多數(shù)法蘭克人一樣驍勇好斗，以戰(zhàn)斗作為自己的終身愛(ài)好和事業(yè)，二是性格殘忍，能在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻果斷鏟除威脅自己的人，三是有心機(jī)，善于玩權(quán)術(shù)，第四點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)，他還具有一個(gè)政治家所應(yīng)有的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光。

　　克洛維一世的影響

　　克洛維一世一生最大的影響包括三項(xiàng)行動(dòng):統(tǒng)一法蘭克、征服高盧和皈依羅馬天主教。第一項(xiàng)行動(dòng)使克洛維擁有了比作為一個(gè)地區(qū)性首領(lǐng)更大的能量;第二項(xiàng)行動(dòng)則奠定了法國(guó)的基礎(chǔ);第三項(xiàng)行動(dòng)使克洛維與教皇結(jié)成同盟并成為天主教會(huì)的保護(hù)者。