不遠(yuǎn)千里是不以千里為遠(yuǎn)的意思，形容不怕路途遙遠(yuǎn)來(lái)到此地。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的不遠(yuǎn)千里的成語(yǔ)故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　不遠(yuǎn)千里的成語(yǔ)故事：

　　孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“支!不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎?” 釋義： “不遠(yuǎn)千里”又稱：“不遠(yuǎn)千里而來(lái)”，表示不以千里為遠(yuǎn)來(lái)到 某地，比喻不畏路途遙遠(yuǎn)。 故事： 梁惠王見(jiàn)了孟子，熱情地說(shuō)：“先生，您不以千里為遠(yuǎn)來(lái)到我們魏國(guó)，一定是給我的國(guó)家?guī)?lái)利益了吧?”

　　孟子回答說(shuō)：“大王您何必一開(kāi)口就講利?有仁義就行了。如果君王說(shuō)怎樣有利于我的國(guó)家，大夫說(shuō)怎樣有利于我的封地，士和老百姓說(shuō)怎樣有利于自身，這樣上上下下都追逐私利，那么就危險(xiǎn)了。”接著孟子說(shuō)道：“在能出動(dòng)一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，謀殺他們國(guó)君的必定是能出動(dòng)一千輛兵車的大夫之家;在能出動(dòng)一千輛兵車的二等國(guó)家，謀殺他們國(guó)君的，必定是能出動(dòng)一百輛兵車的大夫之家。大國(guó)的大夫能從萬(wàn)輛兵車的國(guó)家中獲得兵車千輛，二等國(guó)家的大夫能從千輛兵車的國(guó)家中獲得兵車百輛。這些大夫的產(chǎn)業(yè)不能說(shuō)不多了，但是，他仍永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。所以您不能再宣揚(yáng)私利了。”

　　梁惠王聽(tīng)了很受觸動(dòng)，焦急地問(wèn)：“那先生以為該怎么辦呢?”孟子說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有講仁的人會(huì)遺棄他的雙親，也沒(méi)有講義的人會(huì)不尊重他的君主。所以，大王您只要講仁義就夠了，何必再講利呢?”

　　【讀音】bù yuǎn qiān lǐ

　　【釋義】不以千里為遠(yuǎn)。形容不怕路途遙遠(yuǎn)來(lái)到此地。

　　【出處】《孟子·梁惠王上》:"王曰:'叟，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎?'"

　　《漢書·谷永傳》:"直言之路開(kāi)，則四方眾賢不遠(yuǎn)千里，輻湊陳忠，群臣之上愿，社稷之長(zhǎng)福也。"

　　【用法】動(dòng)賓式;作謂語(yǔ);形容不計(jì)較路途遙遠(yuǎn)。

　　【近義詞】不遠(yuǎn)萬(wàn)里、不辭勞苦、千里迢迢、跋山涉水

　　【反義詞】近在咫尺

　　相關(guān)人物介紹：

　　孟子(前372年-前289年)，名軻，字號(hào)在漢代以前的古書沒(méi)有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后有一種說(shuō)法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子是中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

　　孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)。但是不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著述。有《孟子》七篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下;《公孫丑》上、下;《滕文公》上、下;《離婁》;《萬(wàn)章》上、下;《告子》上、下;《盡心》上、下。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時(shí)朱熹將《 孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，發(fā)揮詳盡氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。

　　孟子是魯桓公的庶長(zhǎng)子公子慶父的后代，公子慶父之子公孫敖另立一族，為孟孫氏，或稱仲孫氏、孟氏。齊宣公四十八年(公元前408年)，齊國(guó)攻破了孟孫氏的的食邑郕城，孟孫氏子孫遂分散開(kāi)來(lái)。孟子的祖先就從魯國(guó)遷居到鄒國(guó)(今山東省鄒縣)，于是孟子自此成了鄒國(guó)人。相傳其父名為激，字公宜;其母親的姓氏也有仉氏與李氏之說(shuō)。據(jù)說(shuō)，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，其“孟母三遷”、“斷杼教子”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。

　　孟子是儒家最重要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開(kāi)始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子其人其書的地位逐漸上升。

　　《孟子》一書，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”，和孔子的《論語(yǔ)》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書》《詩(shī)》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》十一經(jīng)書寫刻石。宋神宗熙寧四年(1071年)，《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年(1083年)，孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

　　元朝至順元年(1330)，孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

　　在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書便成了明清兩代士子們的必讀書之一了。