校人烹魚(yú)：善良的人們常常被小人欺騙，而這些小人卻總是因此沾沾自喜。但小人終究是會(huì)讓人看低的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的校人烹魚(yú)的成語(yǔ)故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　校人烹魚(yú)的成語(yǔ)故事：

　　從前有人向鄭國(guó)著名的政治家子產(chǎn)贈(zèng)送活魚(yú)，子產(chǎn)命令管理池沼的小吏把魚(yú)養(yǎng)在水池中。

　　小吏把魚(yú)做熟了，復(fù)命說(shuō)：“剛開(kāi)始那些魚(yú)看起來(lái)很疲累的樣子，過(guò)一會(huì)就活潑的了，然后迅速游到深處去了。”子產(chǎn)說(shuō)：“算是找到了應(yīng)該到的地方，找到了應(yīng)該到的地方啊!”

　　小吏出來(lái)就說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)子產(chǎn)智慧?我既然已經(jīng)做熟了吃掉，他還說(shuō)：“找到了應(yīng)該去的地方，找到了應(yīng)該去的地方”

　　所以對(duì)君子可以用恰當(dāng)有道的方法來(lái)欺騙他，但卻很難用不道的方法來(lái)迷惑他。

　　【釋義】用花言巧語(yǔ)編造的謊言，常常使那些不了解實(shí)際情況的人上當(dāng)。但如果能夠認(rèn)真地做實(shí)際調(diào)查，那么，騙人的伎倆就無(wú)法施展了!

　　【寓意】用花言巧語(yǔ)編造的謊言，常常使那些不了解實(shí)際情況的人上當(dāng)。但如果能夠認(rèn)真地做實(shí)際調(diào)查，那么，騙人的伎倆就無(wú)法施展了!善良的人們常常被小人欺騙，而這些小人卻總是因此沾沾自喜。

　　【應(yīng)用】

　　“校人烹魚(yú)”的故事給人以聯(lián)想。企業(yè)安全生產(chǎn)中，喜歡聽(tīng)匯報(bào)，不做調(diào)查落實(shí)的“子產(chǎn)”有，弄虛作假的“小吏”有，他們的行為早已被人們深?lèi)和唇^。可是，近些年來(lái)，某些單位、某些人，也受“子產(chǎn)”、“小吏”壞作風(fēng)的影響，竟然在安全生產(chǎn)中“說(shuō)假話(huà)、辦假事、假辦事”。如在某單位近期組織的一次崗位抽查中，一個(gè)干部電話(huà)匯報(bào)說(shuō)，自己在某個(gè)施工現(xiàn)場(chǎng)，可當(dāng)抽查人員趕到那里，卻始終沒(méi)有見(jiàn)到這位干部的身影。據(jù)調(diào)查，當(dāng)時(shí)這個(gè)干部根本就不在那里，他的行為純屬“說(shuō)假話(huà)”。

　　安全生產(chǎn)容不得絲毫的弄虛作假。因此，我們的領(lǐng)導(dǎo)必須放棄一切形式主義的“花架子”，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，堅(jiān)持下現(xiàn)場(chǎng)做調(diào)查落實(shí)工作，幫助基層解決安全生產(chǎn)的難題;我們的干部職工必須要有高度的責(zé)任感，以實(shí)打?qū)嵐ぷ鲬B(tài)度盡心盡力完場(chǎng)各項(xiàng)任務(wù)。如果安全生產(chǎn)中的“子產(chǎn)”和“小吏”不脫胎換骨，如果“說(shuō)假話(huà)、辦假事、假辦事”弄虛作假行為不予以堅(jiān)決根除，我們失去的將不僅僅是“一條魚(yú)”，很可能是人民的生命和國(guó)家的財(cái)產(chǎn)。到那時(shí)，后悔晚矣!

　　相關(guān)人物介紹：

　　子產(chǎn)(?~前522年)，姬姓，鄭氏，名僑，鄭穆公之孫，鄭公子發(fā)(字子國(guó))之子，故稱(chēng)公孫僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)期鄭國(guó)(今河南新鄭)人，曾擔(dān)任春秋時(shí)期鄭國(guó)執(zhí)政，在他執(zhí)政期間鄭國(guó)小有中興之勢(shì)。是第一個(gè)將刑法公布于眾的人，曾鑄刑書(shū)于鼎，史稱(chēng)"鑄刑書(shū)"，是法家的先驅(qū)者。被清朝的王源推許為"春秋第一人"。據(jù)記載，子產(chǎn)出生于鄭國(guó)的貴族家庭，他的父親子國(guó)是鄭穆公的兒子。子產(chǎn)少時(shí)就很聰明，有很成熟的政治見(jiàn)解。鄭簡(jiǎn)公十二年(公元前554年)，鄭人立子產(chǎn)為卿。執(zhí)政二十三年。鄭定公八年(公元前522年)，子產(chǎn)卒。 <賈氏說(shuō)林>載：子產(chǎn)死，家無(wú)余財(cái)，子不能葬，國(guó)人哀亡。丈夫舍玞佩，婦人舍珠玉以賻之，金銀珍寶不可勝計(jì)。其子不受，自負(fù)土葬于邢山。

　　孔子聽(tīng)說(shuō)后，曰：“古之遺愛(ài)也。”現(xiàn)有墓，位于河南省新鄭市西南17公里陘山頂上，墓冢高約5米、周長(zhǎng)約50米。據(jù)<新鄭縣志>載：“子產(chǎn)墓累石為方墳，東有廟”。1987年3月4日，鄭州市政府公布為鄭州市文物保護(hù)單位。

　　子產(chǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的判斷是：“國(guó)小而逼，族大寵多。”子產(chǎn)從政后，在鄭國(guó)進(jìn)行了內(nèi)政改革，整理田制，整頓貴族田地和農(nóng)戶(hù)編制，承認(rèn)土地私有，按田畝征稅等等。接著，他又用200多斤鐵鑄造了一只鼎，把新制定的刑書(shū)鑄在鼎上，放置于王宮門(mén)口，讓百姓都知道新刑法。這就是歷史上有名的刑鼎。子產(chǎn)推行法治，寬猛相濟(jì)，安撫百姓，抑制強(qiáng)宗，保持國(guó)內(nèi)政局長(zhǎng)期穩(wěn)定。不毀鄉(xiāng)校，以聽(tīng)取“國(guó)人”意見(jiàn)。對(duì)外進(jìn)行了一系列外交活動(dòng)，維護(hù)了鄭國(guó)的利益，使鄭國(guó)免遭兵革之禍。子產(chǎn)“知人善用，擇其能者而使之”，為政數(shù)十年，政績(jī)顯赫。《左傳》 ：為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔;二年，市不豫賈;三年，門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺;四年，田器不歸;五年，士無(wú)尺籍，長(zhǎng)期不令而治。

　　子產(chǎn)的思想接近于孔子以前的儒家思想。子產(chǎn)具有人本主義的思想，強(qiáng)調(diào)人事，但也不否認(rèn)鬼神。提出“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”。在子產(chǎn)看來(lái)，人道先于天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。他還提出了人性觀(guān)念，認(rèn)為夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉者。這是中國(guó)哲學(xué)史上探討人性問(wèn)題的開(kāi)端。