冰清玉潔，相信大家都不陌生了吧，那它是怎么來的呢，故事又是說什么的呢，小編今天給大家介紹以下

　　周穆王(?-公元前921年)，姬姓，名滿，周昭王之子，西周第五位君主。周穆王是中國古代歷史上最富于傳奇色彩的帝王之一，世稱“穆天子”，關于他的傳說，層出不窮，最著名的則是記載周穆王的《穆天子傳》。他曾起兵九師伐楚，為父王報仇，東至九江，后又聯楚伐徐。

　　西王母是我國古代神話傳說中比較特別的人物，傳說她居住在昆侖之丘、瑤池之濱。《山海經》說她“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘”，有三只青鳥為伴。而《漢武帝內傳》說她是容貌絕代的女神，并賜予漢武帝三千年結果的蟠桃。葛洪《枕中書》則說她是元始天王與太元玉女所生的天皇，而她則生地皇，地皇生人皇，竟是把她當成女媧一樣的造人始祖。凡此種種，演化至今，西王母成為眾所周知的王母娘娘。

　　【玉潔冰清的成語典故】：

　　玉潔冰清的傳奇故事源自2700多年前周穆王與西王母對玉石的推崇和喜愛。

　　《穆天子傳》卷三記載：吉日甲子，天子賓于西王母。乃執白圭玄璧以見西王母，好獻錦組百純，●組三百純，西王母再拜受之●。有隨者姚氏，尤擅冶玉，為天子重，故令長侍左右。唐代詩人李商隱有詩為證：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地衰。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。”

　　500年后，楚人卞和得璞玉，抱獻歷王。玉人相之曰石，王怪其詐，刖其左足。和又獻之武王，王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立。和乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王聞之，命玉人姚嚳(姚氏之后)琢之，果得美玉，世傳和氏璧，以為至寶。王嘉姚氏德藝雙馨，遂賜"玉潔冰清"，厚賞而歸，姚氏名震天下。

　　古人將玉的特性加以人格化，認為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等精神美的象征，因而文人常用以使許多人、物、事、景為之增輝生色。如謝枋得《蠶婦吟》：“不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸”，稱美女為玉人;牛嶠《菩薩蠻》：“門外雪花飛，玉郎猶未歸”，玉郎是女子對情人的愛稱。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等，都是古代文人用來贊美美發性肌膚和姿色的。白居易《長恨歌》中“玉容寂寞淚闌干”、梁簡文帝《烏棲曲》中“朱唇玉面燈前出”里的“玉容”、“玉面”，則是指代“玉女”了。形容人的還有“亭亭玉立”、“玉樹臨風”等。

　　玉和金一樣，是富貴的象征。“金玉滿堂”極言財富之多。金枝玉葉，是皇族后裔的專稱。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、瓊樓玉宇，也都離不開一個“玉”字。玉與仙又掛上了鉤。皎潔的月亮中有一團黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事。此后，舊時文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。

　　玉是權力的象征：“金科玉律”用來指不可變更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈為玉帛“。至于玉色純凈，質地堅密，也常用它來比喻貞操、節義，如“守身如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”。玉被廣泛用來描寫大自然的景色。風花雪月中，除只聞聲不見其形的風，后者都常用玉來贊頌。槐樹花素潔，便有“玉樹”之稱。一些純白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗(白山茶花)等。以“玉龍”比喻漫天大雪，頗為壯觀。