河伯為患是一個故事，里記載一個傳說，曾經(jīng)有個叫做馮夷的人，因為渡河的時候不小心淹死了，所以天帝就封他為河伯。但是，在戰(zhàn)國魏文侯的時候，發(fā)生過和河伯有關的故事。

　　成語故事

　　《抱樸子》里記載一個傳說，曾經(jīng)有個叫做馮夷的人，因為渡河的時候不小心淹死了，所以天帝就封他為河伯。但是，在戰(zhàn)國魏文候的時候，發(fā)生過和河伯有關的故事。

　　西門豹是當時魏國的鄴縣縣令。他一到鄴縣上任，就調(diào)查清楚地方上的三老和廷掾一起勾結了巫師騙錢。這些人恐嚇老百姓說：「河伯每年要娶一個妻子，否則這里一定會發(fā)生水災。」他們不但搜刮老百姓很多錢，還淹死了不少女孩。于是，西門豹為了整頓當?shù)氐娘L氣，就決定要鏟除這些人。他利用智慧，騙三老和巫師說那女孩并不美麗，河伯不會滿意，因此要三老、廷掾和巫師轉告河伯，然后二話不說就把那些人丟入河中。

　　后來，西門豹帶著老百姓開挖水道，引來河水灌溉農(nóng)田，老百姓從此便過得很幸福，也不再擔心河伯的問題了。

　　延伸閱讀

　　《抱樸子》，東晉葛洪撰寫，是研究我國晉代以前道教史及思想史的寶貴材料。《抱樸子》分為《內(nèi)篇》和《外篇》，《抱樸子內(nèi)篇》主要講述神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年，屬于道家，《抱樸子外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬于儒家的范疇。《抱樸子》全書總結了戰(zhàn)國以來 神仙家的理論，確立了 道教神仙理論體系，并繼承了魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。

　　《抱樸子》一書，全書分為《內(nèi)篇》和《外篇》。后人通常將《外篇》作為葛洪儒家思想的代表作，《內(nèi)篇》作為他道家思想的代表作。

　　在《抱樸子·外篇》中，葛洪暢談時政得失，托古諷今，評論民間世俗，主張任賢舉能。他認為在亂世中，當權者應該對儒、墨、名、法諸家兼收并蓄。他還認為，文章應該與德行并重，立言應當有助于教化。《外篇》流傳下來的有五十篇，魯迅先生閱讀之后，稱贊其為“論及晉末社會狀態(tài)”的代表。

　　在《抱樸子·內(nèi)篇》中，葛洪不僅對戰(zhàn)國以來的神仙理論和神仙方術作了全面總結，還將道教的戒律與儒家的綱常名教相結合，強調(diào)“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”，也就是說修仙必須積累善行、慈悲為懷，不能只重視修行。他還強調(diào)人不能單純地將隱世山林作為唯一的人生目標，要想真正的得道成仙還要建功立業(yè)，完成好“修身齊家治國平天下”的使命。

　　《抱樸子》將玄學與道教神學，方術與金丹，儒學與仙學，丹鼎與符進行了系統(tǒng)的總結和歸納，從而確立了道教神仙理論體系，在我國道家發(fā)展史上占有重要的地位。