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　　北宋時(shí)，進(jìn)奏院主官蘇舜欽是當(dāng)時(shí)著名的詩(shī)人，他少年時(shí)就胸懷大志，是被當(dāng)時(shí)政治革新派首領(lǐng)范仲淹推薦提拔起來(lái)的。

　　他豪爽激進(jìn)，屢次上書(shū)宋仁宗皇帝，議論時(shí)政得失，批評(píng)當(dāng)時(shí)的宰相呂夷簡(jiǎn)，引起呂的強(qiáng)烈不滿，致使呂夷簡(jiǎn)想伺機(jī)陷害蘇舜欽及其改革派。

　　有一年秋天，恰逢賽神會(huì)。以往，各官署衙門都要在此時(shí)拿出多余的東西變賣成錢，然后大家用這錢盡興地吃喝玩樂(lè)。

　　蘇舜欽為了在賽神會(huì)這天讓大家玩樂(lè)得更痛快些，照例把進(jìn)奏院里拆下的舊公文封套紙賣了，而且自己也拿出了十千錢來(lái)資助，作為玩樂(lè)的花費(fèi)。其他接受聚宴邀請(qǐng)的人，也分別拿出錢來(lái)湊份子。

　　正當(dāng)大家喝得高興的時(shí)候，蘇舜欽又叫了一些歌女來(lái)陪酒助興。

　　當(dāng)時(shí)，有個(gè)名叫李定的太子中舍官也想?yún)⒓泳蹠?huì)，卻未被邀請(qǐng)，李定懷恨在心，便在京城里到處宣揚(yáng)蘇舜欽和一批官員鋪張浪費(fèi)，尋歡作樂(lè)的事。

　　御史劉元喻素與蘇舜欽不和，知道了這件事后連忙上奏章給仁宗皇帝。宰相呂夷簡(jiǎn)一見(jiàn)有機(jī)可乘，也跟著在皇帝面前推波助瀾。

　　皇帝聽(tīng)了大怒，把蘇舜欽賣掉拆下來(lái)的舊公文套一事定為“監(jiān)守自盜罪”，免去了蘇舜欽的官職。

　　那天參加宴會(huì)的其他人，有的免職，有的降職，有的被調(diào)到邊遠(yuǎn)地方去任職，致使革新派受到沉重的打擊。

　　【釋義】全部捉在網(wǎng)中，一個(gè)也不漏。比喻把自己的對(duì)立面或壞人全部逮住或徹底消滅。

　　【出處】宋·魏泰《東軒筆錄》。

　　蘇舜欽于北宋大中祥符元年(1008)生于北宋都城開(kāi)封(今河南開(kāi)封)。祖籍梓州銅山(今四川中江)，曾祖時(shí)遷至開(kāi)封，祖父蘇易簡(jiǎn)，宋太宗時(shí)參知政事。父蘇耆，官至工部郎中、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使。蘇舜欽年輕時(shí)即不顧流俗恥笑，和穆修一起提倡古文，比尹洙、歐陽(yáng)修等開(kāi)始提倡的古文運(yùn)動(dòng)都早。22歲時(shí)，因父親官職而得以補(bǔ)太廟齋郎、滎陽(yáng)(今屬河南)縣尉，景佑元年(1034)進(jìn)士。歷任蒙城(今屬安徽)、長(zhǎng)垣(今屬河南)縣令。

　　蘇舜欽在政治上傾向于以范仲淹為首的改革派。慶歷四年(1044)范仲淹、杜衍、富弼等人延攬人才，準(zhǔn)備實(shí)行新法。蘇舜欽是杜衍的女婿，被范仲淹推薦為集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院。御史中丞王拱辰等反對(duì)政治改革。時(shí)值進(jìn)奏院祀神，蘇舜欽按照慣例，用所拆奏封的廢紙換錢置酒飲宴。王拱辰誣奏蘇舜欽以監(jiān)主自盜，借以打擊范、杜。蘇舜欽被削籍為民，與會(huì)的名士十余人同時(shí)被貶逐。被廢后離開(kāi)開(kāi)封，于蘇州修建滄浪亭，隱居不仕，慶歷八年(1048)復(fù)官為湖州長(zhǎng)史，未及赴任即病逝。卒時(shí)年僅四十一。

　　蘇舜欽青年時(shí)期，就以文章知名。他不受當(dāng)時(shí)浮艷文風(fēng)的束縛，與穆修等致力于古文和詩(shī)歌的寫(xiě)作，在詩(shī)__新方面，對(duì)同時(shí)的許多作家有過(guò)積極影響。歐陽(yáng)修《蘇學(xué)士文集序》說(shuō)"子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后"，高度推崇他在詩(shī)__動(dòng)中的地位。蘇舜欽文學(xué)思想的基本觀點(diǎn)是"原于古，致于用"(《石曼卿詩(shī)集敘》)，強(qiáng)調(diào)繼承儒家文藝思想中的現(xiàn)實(shí)精神，文學(xué)要反映現(xiàn)實(shí)。他對(duì)散文創(chuàng)作的主張，見(jiàn)于《上三司副使段公書(shū)》:"嘗謂人之所以為人者，言也;言也者，必歸于道義;道與義，澤于物而后已。至是，則斯為不朽矣。故每屬文，不敢雕琢以害正。"這和韓愈的文論一脈相承。他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的主張，主要見(jiàn)于《石曼卿詩(shī)集敘》:"詩(shī)之作，與人生偕者也。人函愉樂(lè)悲郁之氣，必舒于言"，"古之有天下者，欲知風(fēng)教之感，氣俗之變，乃設(shè)官采掇而監(jiān)聽(tīng)之，由是弛張其務(wù)，以足其所思"，因此，"弊亂無(wú)由而生。厥后官?gòu)U，詩(shī)不傳，在上者不復(fù)知民志之所向，故政化煩悖，治道亡矣。"這與白居易的詩(shī)論精神相一致。