木梗之患的意思是喻客死他鄉(xiāng)，不得復(fù)歸故里。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的木梗之患的成語(yǔ)故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　木梗之患的成語(yǔ)故事：

　　孟嘗君準(zhǔn)備西入秦國(guó)，勸阻的人極多，但他一概不聽(tīng)。

　　蘇秦也想勸他，孟嘗君卻說(shuō)：“人世的事情，我都知道了;我所沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，只有鬼怪之事了。”

　　蘇秦說(shuō)：“我這次來(lái)，確實(shí)也不敢談人間的事情，而是專門和殿下討論鬼神的事。”

　　孟嘗君就接見(jiàn)蘇秦。

　　蘇秦說(shuō)：“我這次來(lái)齊國(guó)，路上經(jīng)過(guò)淄水，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)泥土捏成的土偶和一個(gè)桃木刻成的木梗交談。木梗對(duì)土偶說(shuō)：‘你原是淄水西岸的泥土，被捏成了人，到了八月，天下大雨，淄水漲上來(lái)，你就殘缺不全了。’

　　土偶說(shuō)：‘你的話不對(duì)啊。我是西岸的泥土，即使為大水毀了也仍然是西岸的泥土。可你是東方桃木刻成的，天下大雨，淄水橫流，你隨波而去，還不知道要被沖到哪里呢?’那秦國(guó)是個(gè)虎狼之國(guó)，關(guān)山四塞，殿下到了秦國(guó)，我不知道殿下能否安然出來(lái)。”

　　孟嘗君就打消了去秦國(guó)的念頭。

　　“木梗之患”比喻客死他鄉(xiāng)，不得復(fù)歸故里。 (出自《戰(zhàn)國(guó)策》)

　　木梗之患的意思是：喻客死他鄉(xiāng)，不得復(fù)歸故里。

　　相關(guān)人物介紹：

　　1、孟嘗君，名田文(?-前279年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)四公子之一，齊國(guó)宗室大臣。其父靖郭君田嬰是齊威王的兒子、齊宣王的異母弟弟，曾于齊威王時(shí)擔(dān)任要職，于齊宣王時(shí)擔(dān)任宰相，封于薛(今山東滕州東南)，號(hào)靖郭君，權(quán)傾一時(shí)。田嬰死后，田文繼位于薛，是為孟嘗君，以廣招賓客，食客三千聞名。

　　人物評(píng)價(jià)：

　　司馬遷：吾嘗過(guò)薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問(wèn)其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬(wàn)余家矣。”世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。

　　司馬光：君子之養(yǎng)士，以為民也。《易》曰：“圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民。”夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。養(yǎng)一人而及萬(wàn)人者，養(yǎng)賢之道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉!《書(shū)》曰：“受為天下逋逃主、萃淵藪。”此之謂也。

　　“孟嘗君可謂能用諫矣。茍其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無(wú)私以事其上乎!《詩(shī)》云：“采葑采菲，無(wú)以下體。”孟嘗君有焉。韓宣惠王俗兩用公仲、公叔為政，問(wèn)于繆留。對(duì)曰：“不可。晉用六卿而國(guó)分，齊簡(jiǎn)公用陳成子及闞止而見(jiàn)殺，魏用犀首、張儀而西河之外亡。今君兩用之，其多力者內(nèi)樹(shù)黨，其寡力者藉外權(quán)。群臣有內(nèi)樹(shù)黨以驕主，有外為交以削地，君之國(guó)危矣!”

　　王安石：“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士!”

　　2、蘇秦(?-前284年)，字季子，雒陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家。

　　蘇秦師從鬼谷子，學(xué)成后，外出游歷多年，潦倒而歸。隨后刻苦攻讀《陰符》，一年后游說(shuō)列國(guó)，被燕文公賞識(shí)，出使趙國(guó)。蘇秦到趙國(guó)后，提出合縱六國(guó)以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任"從約長(zhǎng)"，兼佩六國(guó)相印，使秦十五年不敢出函谷關(guān)。聯(lián)盟解散后，齊國(guó)攻打燕國(guó)，蘇秦說(shuō)齊歸還燕國(guó)城池。后自燕至齊，從事反間活動(dòng)，被齊國(guó)任為客卿，齊國(guó)眾大夫因爭(zhēng)寵派人刺殺，蘇秦死前獻(xiàn)策誅殺了刺客。

　　《漢書(shū)·藝文志》縱橫家有《蘇子》31篇，早佚。帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》存有其游說(shuō)辭及書(shū)信十六篇，其中十一篇不見(jiàn)于現(xiàn)存?zhèn)魇拦偶?/p>

　　人物評(píng)價(jià)：

　　荀子:內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信;然而巧敏佞說(shuō)，善取寵乎上，是態(tài)臣者也......故齊之蘇秦，楚之州侯(令尹)，秦之張儀，可謂態(tài)臣者也。

　　張儀:此在吾術(shù)中而不悟，吾不及蘇君明矣!

　　《呂氏春秋·知度》:"齊用蘇秦而天下知其亡"。

　　司馬遷:蘇秦兄弟三人，皆游說(shuō)諸侯以顯名，其術(shù)長(zhǎng)于權(quán)變，而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)。然世言蘇秦多異，異時(shí)事有類之者皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者。

　　鄒陽(yáng):①是以蘇秦不信于天下，為燕尾生;白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則?誠(chéng)有以相知也。②蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠;白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則?兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉?

　　劉向:蘇秦為縱，張儀為橫，橫則秦帝，縱則楚王，所在國(guó)重，所去國(guó)輕。

　　桑弘羊:蘇秦、張儀，智足以強(qiáng)國(guó)，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息。萬(wàn)乘之主，莫不屈體卑辭，重幣請(qǐng)交，此所謂天下名士也。

　　揚(yáng)子《法言》:或問(wèn):"儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國(guó)者各十馀年，是夫?"曰:"詐人也。圣人惡諸。"曰:"孔子讀而儀、秦行，何如也?"曰:"甚矣鳳鳴而鷙翰也!""然則子貢不為歟?"曰:"亂而不解，子貢恥諸。說(shuō)而不富貴，儀、秦恥諸。"或曰:"儀、秦其才矣乎，跡不蹈已?"曰:"昔在任人，帝而難之，不以才矣。才乎才，非吾徒之才也。"

　　曹操:夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪?而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎!有司明思此義，則士無(wú)遺滯，官無(wú)廢業(yè)矣。

　　唐彥謙:貪名笑吳起，說(shuō)國(guó)嘆蘇秦。

　　賈島:沙埋古篆拆碑文，六國(guó)興亡事系君;今日凄涼無(wú)說(shuō)處，亂山秋盡有寒云。

　　蘇軾:孟子曰:"我善養(yǎng)吾浩然之氣。"是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。

　　司馬光:儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下?tīng)?zhēng)慕效之......而儀、秦、衍最著。

　　王安石:已分將身死勢(shì)權(quán)，惡名磨滅幾何年。想君魂魄千秋后，卻悔初無(wú)二頃田。

　　邵雍:廉頗白起善用兵，蘇秦張儀善縱橫。

　　劉克莊:常產(chǎn)常心論，平生不謂然。晚知蘇季子，佩印為無(wú)田。

　　徐鈞:本圖富貴快心期，謾借從親說(shuō)便宜。五國(guó)攻秦齊不至，客卿正是在齊時(shí)。