“不蔓不枝”出自宋·周敦頤《愛蓮說》，下面是學習啦小編為大家精心推薦的不蔓不枝的出處及釋義，希望能夠對您有所幫助。

　　不蔓不枝的出處及釋義：

　　水中、陸地的花兒，可愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。

　　唐代以來，世人十分喜愛牡丹。我卻只愛蓮花，因為蓮花從污泥中生出卻沒有被污染，經過清水洗滌卻并不妖艷，中間通透，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的(不蔓不枝)，香氣在遠處更加清幽，筆直潔凈地立在那里，只能在遠處觀賞而不能拿在手里玩弄。

　　我認為菊花是花中的隱士;牡丹是花中的富貴者;蓮花是花中的君子。

　　唉!愛菊花的人，陶淵明之后很少再聽到。愛蓮花，像我這樣的還有誰呢?愛牡丹的人，該是很多了。

　　“不蔓不枝”不蔓延不分支。比喻文章或說話不拖泥帶水，恰到好處。(出自宋?周敦頤《愛蓮說》)

　　《愛蓮說》原文：

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛(甚)愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　相關人物介紹：

　　周敦頤(1017～1073) 字茂叔，號濂溪，謚號元公，漢族，道州營道(今湖南道縣)人，中國北宋思想家、理學家、哲學家。原名敦實。世稱濂溪先生。北宋理學的創始人。

　　以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧(修水)主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績。“在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。是學術界公認的理學派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位

　　周敦頤是宋代理學的創始人，著有《太極圖》《易通》等，程顥，程頤皆從之學。

　　周敦頤先后于1067年在湖南邵州(今湖南邵陽)、1071年江西南康建有愛蓮池。

　　據朱熹《邵州特祀濂溪先生記》和彭謹《愛蓮亭記碑》兩文均說周敦頤1067年“以永州通判攝邵州事”《愛蓮池記碑》記載：“周子在邵州衙東北隅辟池種蓮”《湖南鄉土地理志》記載：“周敦頤以永州淬攝邵州事……辟池種蓮”，清雍正時期編輯的《古今圖書集成》之《方輿匯編、職方典、寶慶府古跡考一》記載：“愛蓮池，周敦頤先生觀蓮處，在邵著《愛蓮說》”。

　　《太極圖說》原文：

　　無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉;小人悖之，兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至矣。