“拭目以待”形容期望十分殷切，也表示確信某件事物會出現。下面是學習啦小編為大家精心推薦的拭目以待的成語典故，希望能夠對您有所幫助。

　　拭目以待的成語典故：

　　三國時期，曹操勢力強大，嚴重威脅著江東的孫權和荊州的劉備。孫權和劉備準備聯合起來，共同對付曹操。于是，諸葛亮帶著劉備聯合孫權的使命來到了東吳。

　　當時曹操給孫權發來了檄文，對東吳以武力相威脅。孫權就召集群臣商量對策，并且邀請諸葛亮一同參加。孫權的謀士張昭主張向曹操投降，便首先跳出來向諸葛亮發難。張昭說：“先生把自己比作管仲、樂毅，而管仲作為齊桓公的相國，治國有方，稱霸于諸侯;樂毅扶持微弱的燕國，讓它變得越來越強大。劉備在沒有得到先生相助的時候，尚且能縱橫天下，割據城池;可是得了先生以后，卻見曹兵一出，便棄甲拋戈，望風披靡，如今失地無數，連安身的處所也將沒有了。難道管仲樂毅，也是這樣的嗎?現在，那些朝廷大臣和山林隱士，對你幫助劉備復興漢室、除去曹操都在拭(shì)目以待呀!”

　　諸葛亮聽了，笑笑說：“大鵬一飛沖天，哪里是燕雀之類的小鳥所能了解的。軍事上的事，就如同給一個人治病一樣，開始時只能用稀粥調養，用溫和的藥治療;等到他身體好些的時候，才能用肉食進補，同時下猛藥治療。目前劉備雖然還不夠強大，卻使夏侯惇(dūn)、曹仁等心驚膽戰。就是管仲、樂毅用兵，也不過如此吧?”

　　后來，人們用“拭目以待”形容期望十分殷切，也表示確信某件事物會出現。拭，擦;待，等待。

　　相關人物介紹：

　　1、張昭，字：子布，生卒：156—236，籍貫：徐州彭城郡(今江蘇徐州)，容貌：矜嚴，有威風，官職：輔吳、婁候，邑萬戶，謚號：文侯。

　　年二十被舉孝廉，辭不就。徐州刺史陶謙舉以為茂(秀)才，仍不接受。陶謙認為他輕視自己，就收押了他。后經友人營救得釋。張昭遂去徐州而避亂江東，得為孫策謀士。孫策拜為長史、撫軍中即將。公元200年，孫策臨終托弟孫權于張昭。張昭則盡力輔佐孫權，迅速穩定了民心士氣。張昭敢于直言諫議，曾因違背孫權意愿而一度不讓他朝見。公元229年，孫權即東吳皇帝位，拜以為輔吳，改封婁候，邑萬戶。張昭因年老多病而辭官，著有《論語注》。 公元236年，張昭因病逝世，謚文侯。

　　人物評價：

　　陳壽：張昭受遺輔佐，功勛克舉，忠謇方直，動不為己;而以嚴見憚，以高見外，既不處宰相，又不登師保，從容閭巷，養老而已，以此明權之不及策也。昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色。

　　孫權：孤豈為子布有愛乎?領丞相事煩，而此公性剛，所言不從，怨咎將興，非所以益之也。如張公之計，今已乞食矣。使張公在坐，彼(蜀臣)不折則廢，安復自夸乎?孤與張公言，不敢妄也。

　　《江表傳》：昭忠謇亮直，有大臣節。

　　裴松之：臣松之以為張昭勸迎曹公，所存豈不遠乎?夫其揚休正色，委質孫氏，誠以厄運初遘，涂炭方始，自策及權，才略足輔，是以盡誠匡弼，以成其業，上籓漢室，下保民物;鼎峙之計，本非其志也。曹公仗順而起，功以義立，冀以清一諸華，拓平荊郢，大定之機，在於此會。若使昭議獲從，則六合為一，豈有兵連禍結，遂為戰國之弊哉!雖無功於孫氏，有大當於天下矣。昔竇融歸漢，與國升降;張魯降魏，賞延于世。況權舉全吳，望風順服，寵靈之厚，其可測量哉!然則昭為人謀，豈不忠且正乎!

　　王朗：張子布，民之望也，北面而相之。

　　習鑿齒：張昭於是乎不臣矣!夫臣人者，三諫不從則奉身而退，身茍不絕，何忿懟之有?且秦穆違諫，卒霸西戎，晉文暫怒，終成大業。遺誓以悔過見錄，狐偃無怨絕之辭，君臣道泰，上下俱榮。今權悔往之非而求昭，后益回慮降心，不遠而復，是其善也。昭為人臣，不度權得道，匡其后失，夙夜匪懈，以延來譽，乃追忿不用，歸罪於君，閉戶拒命，坐待焚滅，豈不悖哉!

　　2、諸葛亮(181年-234年)，字孔明，三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名政治家、軍事家、發明家。東漢末期徐州瑯琊陽都(今山東省沂南縣)人。青年時耕讀于南陽郡，地方上稱其臥龍、伏龍。后受劉備三顧茅廬邀請出仕，促成孫劉聯盟和建立蜀漢政權起到了決定性的作用。劉備死后，諸葛亮受封爵位武鄉侯，任蜀國丞相，輔佐劉禪，成為蜀漢政治、軍事上的實際領導者。先后五次率軍北伐曹魏，在第五次北伐時病逝于五丈原，追謚為忠武侯。后世常尊稱諸葛亮為武侯、諸葛武侯。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化里忠臣與智者之代表。234年8月28日在五丈原逝世。

　　陳壽：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道;盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞，惡無纖而不貶;庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒;終于邦域 之內，咸畏 而愛之，刑政雖峻 而無怨者，以其用心平 而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟!

　　《袁子》：行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進退如風，兵出之日，天下震動，而人心不憂。亮死至今數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。

　　劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復言。” “君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”

　　司馬徽：“儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。”

　　孟獲：“公，天威也，南人不復反矣。”

　　賈詡：“諸葛亮善治國。”

　　劉曄：“諸葛亮明于治而為相。”

　　徐庶：“此人可就見，不可屈致也。宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也，”

　　楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時人之器用也。”

　　馬良：“尊兄應期贊世，配業光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡才，宜適其時。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時閉于聽，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，并利于事，無相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也。”

　　樊建：“聞惡必改，而不矜過，賞罰之信詛感神明。”

　　張溫：“然諸葛亮達見計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無疑貳。”

　　司馬懿：“真乃天下奇才也!”“亮慮多決少。”“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。”

　　楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實耀其威，研精大國，恨于未夷。”

　　習隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世。”

　　司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎!”

　　傅干：“諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相。”

　　郭沖：“金城郭沖以為亮權智英略，有逾管﹑晏，功業未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒不聞于世者，寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。”

　　劉禪：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂;爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪!朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉!”

　　常璩：“治國以禮民無怨聲，不濫用私刑，沒尚有余泣。”

　　崔浩：“夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮踦?區之地，僣號邊夷之間。此策之下者，可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎?謂壽貶亮非為失實。且亮既據蜀，恃山崄之固，不達時宜，弗量勢力。嚴威切法，控勒蜀人;矜才負能，高自矯舉。欲以邊夷之眾抗衡上國。出兵隴右，再攻祁山，一攻陳倉，疏遲失會，摧衄而反;后入秦川，不復攻城，更求野戰。魏人知其意，閉壘堅守，以不戰屈之。知窮勢盡，憤結攻中，發病而死。由是言之，豈合古之善將見可而進，知難而退者乎?”

　　王通：“若諸葛亮不死，則禮樂大興。”

　　孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛于民如此而久也。”

　　陳亮：“孔明之治蜀，王者之治也。”“孔明，伊周之徒也。”

　　陳元靚：“德圖王，臥龍徐起。北伐南征，渭濱瀘水。周旋兩朝，勤勞一紀。星墮中軍，英雄巳矣 。”

　　《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說：“至令官書廟食，成不刊之典，一山之內，每有風行草動，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴于生。”

　　呂溫《諸葛武侯廟記》：“大勛未集，天奪其魄。至誠無忘，炳在日月，烈氣不散。長為雷雨。”

　　康熙：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”

　　王維新：“兩漢以來無雙士、三代而后第一人。”

　　成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯，為清朝學者趙藩所作，此聯曾引起毛澤東等的重視，其內容是：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”

　　孫中山在“三民主義”之“民權主義”中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”