介紹成吉思汗是哪朝皇帝
孛兒只斤·鐵木真(1162年5月31日(農(nóng)歷四月十六)—1227年8月25日)，蒙古帝國可汗，尊號“成吉思汗”，意為“擁有海洋四方的大酋長”。世界史上杰出的政治家、軍事家。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的介紹成吉思汗是哪朝皇帝，希望能幫到你。
介紹成吉思汗是哪朝皇帝
孛兒只斤·鐵木真(1162年5月31日(農(nóng)歷四月十六)—1227年8月25日)，蒙古帝國可汗，尊號“成吉思汗”，意為“擁有海洋四方的大酋長”。世界史上杰出的政治家、軍事家。1162年(宋高宗紹興三十二年，金世宗大定二年)出生在漠北草原斡難河上游地區(qū)(今蒙古國肯特省)，取名鐵木真。1206年春天建立大蒙古國，此后多次發(fā)動(dòng)對外征服戰(zhàn)爭，征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱。1227年在征伐西夏的時(shí)候去世。至元二年(1265年)十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖，至元三年(1266年)十月，太廟建成，制尊謚廟號，元世祖追尊成吉思汗謚號為圣武皇帝。
成吉思汗無疑是卓越的組織家、“深沉有大略，用兵如神”的戰(zhàn)略家。其才能絕不限于毛澤東所說的“只識彎弓射大雕”而已。他將松散的蒙古人--乃至所有的游牧民族--組織成號令統(tǒng)一、勇猛善戰(zhàn)的鐵軍。作為一個(gè)統(tǒng)帥，他不僅是勇將，而且是智將。他能從大處著眼，擬定戰(zhàn)術(shù)與戰(zhàn)略，并且善于利用間諜與外交，分化敵人。在戰(zhàn)場之外，有如格魯塞所指出，雖然成吉思汗終身為一文盲，他卻能接受來自文明世界的顧問，如塔塔統(tǒng)阿、耶律楚材及牙剌瓦赤父子等的建言，突破蒙古原有的文化局限，不僅使蒙古人由城市之破壞者轉(zhuǎn)化為保護(hù)者，而且為其征服的定居地區(qū)建立常規(guī)行政制度， 并且對不同宗教與文化皆加包容，才能將其兼含游牧民族與定居民族的廣大帝國置于穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上。
成吉思汗有著雙重身份，皇帝和大汗這兩種稱號，意思并不一樣的，一個(gè)指集權(quán)國家的最高統(tǒng)治者，另一個(gè)則是盟主或霸主的意思，為軍事首腦，底下各邦盟高度自理且有互相攻擊的可能，同樣的在秦以前中國并沒有皇帝，大汗則類似春秋五霸的盟主;亦相同的情形清初對于旗民一樣有自己的旗主，后以“天無二日”廢除旗主，大清皇帝才在意思上成為旗民的皇帝，并規(guī)定稱汗不得進(jìn)貢。
現(xiàn)存的13世紀(jì)和14世紀(jì)期的眾多史料以及考古文物和摩崖石刻證明，1206年成吉思皇帝(成吉思汗)建立大蒙古國后，已經(jīng)擁有皇帝和大汗的雙重身份，對于生活在草原地區(qū)的蒙古人等民族而言，他們用蒙古語稱呼他為“大汗”，對于生活在西北地區(qū)的突厥和其他民族而言，他們用突厥語和其他語言稱他為“汗”或者“可汗”。對于生活在漠南漢地和東北地區(qū)的契丹人、女真人、黨項(xiàng)人等民族而言，他們建立過擁有“皇帝”稱號的遼朝、金朝、西夏等政權(quán)，而且他們在13世紀(jì)前期的時(shí)候，大部分已經(jīng)漢化，通用漢語，本民族文字基本不再使用，完全可能用非母語的漢語稱呼他為“皇帝”。至于生活在漠南漢地和東北地區(qū)的漢人臣民而言，他們則一直使用漢語“成吉思皇帝”一詞稱呼他。
元成宗時(shí)期，元朝皇帝作為整個(gè)蒙古帝國共主的身份獲得四大汗國承認(rèn)，通用于漢地的“皇帝”稱號也被四大汗國真正意義上承認(rèn)，如同唐太宗被漢人用漢語稱呼為大唐皇帝，同時(shí)又被西北各族用突厥語等語言尊稱為“天可汗”，事實(shí)上是兩個(gè)職位，與歐洲神圣羅馬帝國兼任某國國王或大公相同。
1219年農(nóng)歷五月，鐵木真派劉仲祿邀請長春真人丘處機(jī)前往蒙古草原的詔書中，自稱為“朕”，將自己建國登基稱為“踐祚”。
1220年，鐵木真第二次派曷剌邀請丘處機(jī)前往中亞草原的詔書中，仍然以“朕”自稱。
1227年全真教道士__常寫成的《長春真人西游記》，記錄了丘處機(jī)從1219年受邀西行直至1227年去世的事跡，書中對鐵木真的稱呼是“成吉思皇帝”。將他下的命令稱為“圣旨”。
1221年南宋使者趙珙出使大蒙古國，回來后著有《蒙韃備錄》，書中對鐵木真的稱呼是“成吉思皇帝”。
《蒙韃備錄》中提到，鐵木真在位時(shí)期，朝廷使用的金牌，帶兩虎相向，曰虎頭金牌，用漢字曰：“天賜成吉思皇帝圣旨,當(dāng)便宜行事”。其次素金牌，曰：“天賜成吉思皇帝圣旨疾。”
1998年，一塊“圣旨金牌”發(fā)現(xiàn)于河北廊坊，正面刻雙鉤漢字：“天賜成吉思皇帝圣旨疾。”和《蒙韃備錄》所記載的素金牌上漢文完全相同。背面牌心刻雙鉤契丹文，其漢語意思為：“速、走馬，或快馬”[23]。“圣旨牌”是皇帝的象征，代表皇帝，一般和圣旨同行，見圣旨牌如見皇帝，是圣旨真實(shí)的權(quán)威證明。朝廷頒發(fā)各種詔敕，包括調(diào)發(fā)軍旅，都是圣旨與“圣旨牌”一起下達(dá)的。這塊圣旨牌的發(fā)現(xiàn)，說明鐵木真在世時(shí)，已稱“成吉思皇帝”，這是值得重視的歷史事實(shí)。
1232年南宋使者彭大雅隨奉使到大蒙古國，使者徐霆1235年—1236年隨奉使到大蒙古國，二人返回南宋后，彭大雅撰寫，并由徐霆作疏，合著《黑韃事略》，書中對鐵木真的稱呼是“成吉思皇帝”。
2010年，刻有多位蒙古皇帝圣旨的全真教煉神庵摩崖石刻于山東徂徠山被發(fā)現(xiàn)，石刻一共四方，文字均為漢語，其中一方石刻上刻有成吉思皇帝、合罕皇帝(窩闊臺)、貴由皇帝(貴由)三位蒙古皇帝的圣旨，以及窩闊臺的孛羅真皇后、唆魯古唐妃懿旨，以及窩闊臺的昔列門、和皙兩位太子的令旨，還有一道皇帝圣旨是在乃馬真后(稱制)三年(甲辰年，1244年)頒發(fā)，乃馬真后為元太宗窩闊臺的皇后，1241年窩闊臺去世后臨朝稱制，直到1246年貴由即位為止。根據(jù)石刻上的文字，該石刻刻于海迷失后(稱制)二年(庚戌年，1250年)，海迷失后為元定宗貴由的皇后，1248年貴由去世后她臨朝稱制，直到1251年蒙哥即位為止。圣旨石刻中，用漢語稱鐵木真為“成吉思皇帝”，稱窩闊臺為“合罕皇帝”，稱貴由為“貴由皇帝”，這是大蒙古國時(shí)期漢地臣民稱呼鐵木真為“成吉思皇帝”的又一有力文物證據(jù)。
至元三年(1266年)忽必烈給日本的國書中，國書開頭自稱“大蒙古國皇帝”，在后面的內(nèi)容中，自稱為“朕”，此時(shí)距離他1271年改國號為“大元”，還有五年時(shí)間。“大蒙古國”這一國號首次出現(xiàn)于1206年，由1266年忽必烈自稱大蒙古國皇帝可推斷出1206年建國后鐵木真是皇帝身份。
元惠宗至正五年(1345年)十一月修成的法律《至正條格》，書中對鐵木真的稱呼是“成吉思皇帝”。將他下的命令稱為“圣旨”。