西施本名施夷光，越國(guó)美女，一般稱其為西施。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的歷史上的西施介紹，希望能幫到你。

　　歷史上的西施介紹

　　西施，名夷光，春秋時(shí)期越國(guó)人，出生于浙江諸暨苧蘿山村。西施是中國(guó)古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質(zhì)。當(dāng)時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身救國(guó)，與鄭旦一起被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，亂吳宮，以霸越。

　　施夷光世居越國(guó)苧蘿。宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說(shuō)西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年(公元前494年)，夫差在夫椒(今江蘇省吳縣西南)擊敗越國(guó)，越王勾踐退守會(huì)稽山(今浙江省紹興南)，受吳軍圍攻，被迫向吳國(guó)求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐針對(duì)吳王淫而好色的弱點(diǎn)，大夫文種獻(xiàn)滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計(jì)。與范蠡設(shè)計(jì)：“得臨浦苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準(zhǔn)備送于吳王。大夫范蠡奉命巡行全國(guó)勘察美女。他來(lái)到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對(duì)姊妹花。他愛(ài)鄭旦，更愛(ài)西施，一次假面舞會(huì)的誤會(huì)中，他向西施坦露了真情，西施也愛(ài)上了這位范郎。然而文種的到來(lái)結(jié)束了這段芬芳纏綿的愛(ài)情，他將鄭旦和西施帶回會(huì)稽，教習(xí)歌舞，準(zhǔn)備獻(xiàn)給吳王夫差。[2]越王寵愛(ài)的一宮女認(rèn)為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。”西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，越王花了三年時(shí)間，教以歌舞、步履、禮儀等。

　　西施發(fā)憤苦練，在悠揚(yáng)的樂(lè)曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓(xùn)練禮節(jié)，由一位浣紗女成為修養(yǎng)有素的宮女， 馮寶寶版西施舉手投足間，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻(xiàn)吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長(zhǎng)跳“響屐舞”，夫差 又專門為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來(lái)，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國(guó)喪身的道路。

　　結(jié)局

　　西施的結(jié)局一共有三種說(shuō)法。

　　西施根據(jù)傳說(shuō)在吳亡后和心愛(ài)的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終;還有一種是吳亡后被沉溺于江中，其實(shí)由于史書沒(méi)有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向于前者，那么，西施無(wú)疑是四大美女中最幸福的一位。

　　也有人認(rèn)為西施最后愛(ài)上了吳王，在吳王死后追隨他而去。

　　歷史上的西施歷史考證

　　范蠡與西施的愛(ài)情故事，在中國(guó)可謂家喻戶曉，盡人皆知。但在歷史文獻(xiàn)中卻找不到蹤跡。專記越史的《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》、《越絕書》、《史記·越世家》以及《吳越春秋》、《史記·貨殖列傳》均不見(jiàn)范蠡與西施的戀愛(ài)關(guān)系。從史實(shí)考察，范蠡故里在楚國(guó)三戶(河南南陽(yáng)境內(nèi))，西施家住越國(guó)諸暨苧羅村，年輕時(shí)范蠡與西施都沒(méi)離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)，不可能有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，更不能成為情侶。范蠡入越后，身居高官，也不可能去諸暨去見(jiàn)浣沙女西施。勾踐為了腐化吳王夫差獻(xiàn)美女西施、鄭旦于吳，此時(shí)范蠡有見(jiàn)到西施的機(jī)會(huì)，但范蠡也不會(huì)從中插上一腳，去和西施談戀愛(ài)。

　　關(guān)于是誰(shuí)把西施獻(xiàn)給夫差的，史書記載不一。《越絕書》說(shuō)是文種送去的，范蠡就成了局外人。《吳越春秋》說(shuō)是范蠡送去的，在此國(guó)難當(dāng)頭之際，范蠡只會(huì)敬佩西施為國(guó)獻(xiàn)身精神，哪里還有心思去和西施談戀愛(ài)。但小說(shuō)戲劇為什么把范蠡與西施的關(guān)系，描繪的那樣情意綿綿，溫情脈脈，難舍難分，甚至還說(shuō)范蠡離越后，攜帶西施遨游四海。筆者認(rèn)為這主要是文學(xué)家們對(duì)西施的同情，《西施浣紗》想給西施找一個(gè)理想的歸宿，而這個(gè)理想的歸宿，則非范蠡莫屬，但這只能是個(gè)美好的愿望而已。據(jù)史書記載范蠡確實(shí)有一位夫人，生了三個(gè)男孩，但這位夫人絕不是西施，盡管我們?cè)诟星樯舷Ｍ褪俏魇；谕瑯痈星椋Ｍ麘騽≈蟹扼慌c西施的情侶關(guān)系，永遠(yuǎn)演下去，小說(shuō)中的范蠡與西施的愛(ài)情，永遠(yuǎn)傳下去。

　　臧勵(lì)龠樂(lè)的《中國(guó)人名大辭典》設(shè)有“西施”條目，說(shuō)“越王勾踐敗于會(huì)稽，范蠡取西施獻(xiàn)于吳王夫差。吳亡，復(fù)歸范蠡，從游五湖，或云吳亡，沉西施于江，以報(bào)鴟夷，未知孰是。”這是根據(jù)傳說(shuō)而采取存疑態(tài)度。其實(shí)由于史書沒(méi)有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。

看了歷史上的西施介紹