王羲之終老在哪里
王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。瑯琊(今屬山東臨沂)人，后遷會稽山陰(今浙江紹興)，晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠、江州刺史，后為會稽內史，領右。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。
王羲之終老在哪里？
王羲之是中國書法發展史上一位承前啟后的大書法家，他博采眾長，精研體勢，自創妍美流變、遒逸勁健的書體，被歷代書法家尊為“書圣”，他在東晉永和九年(353年)三月上已日蘭亭修禊時所作的《蘭亭集序》，成為我國書法藝術中的瑰寶。在蘭亭聚合后兩年，王羲之因不受朝廷重用，即“稱病去郡”，而盡山水之游(《晉書。王羲之傳》)。然而，工羲之“去郡”以后終老何處，因史籍語焉不詳，史家持論不一。
部分學者認為，王羲之南徙至山陰(今浙江省紹興縣)時，正值紹興鑒湖水利工程發揮作用的全盛時期，其時，紹興土地墾殖，農業發達，山青水秀。因此王羨之被這里的山水風情所吸引，曾吟出“山陰道上行，如在鏡中游”的千古名句。其后，又在此任會稽內史數年，從而得以有機會盡情地享受這里的自然美景。王羲之決心終老山陰是情理中事。王羲之七世孫、隋初高僧智永，就因其先祖墓在紹興云門山，為便于拜掃，便從永欣寺移居云門寺(《紹興縣志》)。
作為王氏后人的智永，其書藝在當時亦堪稱大家，尤其是在技法上創永字八法，對書法的貢獻甚大，后人評介其書法說：“以羲之為師法，筆力縱橫，真草兼備，綽有祖風”(《宣和書譜》卷十七)。作為書法家的智永所祭祀的先祖當是被人稱為“書圣”的王羲之無疑。智永移居云門寺，可證王羲之終老于山陰。持異議者提出。所謂王羲之因慕稽山鑒水而決心終老山陰，乃是臆測。因為王羲之所賞嘆的地域范圍不僅限于山陰，還包括今日的嵊縣、新昌等地。智永所謂之“先祖”，雖則是可能包括王羲
之在內的智永父輩以上的祖父、曾祖等，但因未言明為誰，就不能據此斷定其所言之墓即為王羲之之墓。
王羲之
另有部分學者據宋《嘉泰會稽志》，認為王羲之非終老山陰而是在諸暨苧蘿。該志卷六載，王羲之“墓在(苧蘿)山足，有碑。孫興公為文，王子敬所書也”。據《晉書。孫楚傳附綽》載：“溫、王、郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然后刊石焉。”孫綽是王羲之好友，有孫綽所作之碑文，又與正史所載相合，當屬可信，況《嘉泰會稽志》是南宋著名詩人、浙東史學派代表人物陸游主持編纂，其史學價值歷來評價甚高。然而，有人認為《晉書》所言之“王”姓者不能妄斷就是王羲之，也可能是王羲之的父輩王曠、王異，昆弟彪之、興之，或子侄輩徽之、越之等人，甚至包括了與王羲之“不洽”的王述等。
總之，凡是當時與孫綽友善的王姓貴族、聞人都有可能。還有些持王羲之生卒年為321—379年的學者指出，孫綽早王氏9年去世，王羲之不至于在孫綽生前就請他為自己寫好碑文。因此王羲之終老諸暨苧蘿說不足信。近年來，傾向于終老嵊縣金庭說的學者較多，學者們指出此說可信的理由是：一、可據的史料較多。唐人裴通在《金庭觀晉右軍書樓墨池記》中說：“(王羲之晚年)家于此山，書樓墨池，舊制猶在。“白居易《沃洲禪記》中載，越之金庭，”高士名人許玄度、孫綽、王羲之等十八人或游焉，或止焉“。
《浙江通志。名勝》載：王羲之好友許詢(玄度)聞知王氏隱居金庭，特從蕭山遷來嵊縣與王羲之為鄰，卒葬于鄰金庭的孝嘉鄉濟慶寺。因而李白有詩云：“此中久延佇，入剡(嵊縣古稱)尋王許(《送王屋山人魏萬還王屋》)”。詩中所指“王、許”該是指王羲之與許詢。此外，宋人高似孫撰《剡錄》卷四載：“金庭洞天，晉右軍王羲之居焉。”又云：“王右軍墓，在縣東孝嘉鄉五十里”。此后歷代縣志均有類似記載。王氏第47世孫王鑒皓主修的《金庭王氏族譜》也載：公元361年，王羲之病逝，子嗣以“右軍愛金庭之勝，胥宇于此，遂埋王于居宅之旁”。王氏5世孫衡念先祖崇佛道，舍王宅為金庭觀。《族譜》指明王羲之乃“自瑯琊遷會稽、自會稽遷金庭之祖”。二、惟金庭至今留有遺跡。今金庭觀舊址右端，還有清道光二十九年(1849年)
王氏裔孫秀清所建的王羲之墓道和碑坊，觀后墓前還有明弘光年間立的墓碑。金庭觀今存山門、大殿及古柏。在金庭及其周圍鄉村，至今仍流傳有關王羲之晚年隱居金庭的傳說。金庭附近有許多地名據傳與王氏有關。如華堂鄉(村)、靈鵝村、王罕嶺等。今新合鄉有十幾個自然村以王姓為主，多自稱王羲之后裔。三、王羲之生活在佛道鼎盛之時，當時的官宦、世俗學者也多精通佛道，崇尚隱逸。王羲之與當時高僧竺道潛、支遁、白道酞等交往甚密。竺道潛亦瑯琊華族王氏出身，與王羲之父輩有交，曾隱居剡山30余年之久，其所居乃當時佛道修行者的中心地。支遁亦在沃洲(今新昌，原屬剡縣)
小嶺建寺院，教導僧眾百余人。而金庭亦在當時被稱為道家第七十二洞天。王羲之崇尚隱逸，又為便于與高僧交往，其辭官后選中金庭為歸隱終老之所是很有可能的。
有人對嵊縣金庭說則持有異議，如，所謂的王氏《族譜》不盡可信，為何正史不收其碑文，本傳也不見載?墓中出土的磚為何是梁大同年間的?等等。但是，嵊縣金庭墓穴猶存，譜牘可稽，王姓后人甚眾，史籍記載亦最多，因此，王羲之終老金庭說，近年來頗有為眾所認同之勢。國內外許多專家、書家前往墓地瞻仰，中央電視臺也播放過重修的墓地全景。盡管如此，金庭
說仍未是定論。因而，金庭王羲之墓地至今仍只是一個縣級文物保護點。