順治皇帝愛新覺羅·福臨是清世祖，清朝第三位皇帝，也是清軍入關(guān)以來第一位皇帝，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的順治皇帝簡介。歡迎欣賞閱讀。

順治皇帝人物簡介

崇德三年正月三十日(1638年3月15日)戌時生于盛京，其母為永福宮莊妃，博爾濟吉特氏，即孝莊文皇后。

崇德八年八月庚午(1643年9月21日)，皇太極逝世，皇太極在生前并沒有指定皇位繼承人。福臨的異母長兄豪格和叔叔多爾袞爭位，多方利益權(quán)衡之下，最終多爾袞扶立福臨繼位。八月二十六日(1643年10月8日)承襲父位，時年六歲，由叔父睿親王多爾袞及鄭親王濟爾哈朗輔政，實際清廷由多爾袞控制。

1644年正月改元順治。九月，清廷自盛京遷都北京。九月十九日(10月19日)，順治皇帝抵達北京。十月初一(1644年10月30日)順治帝即皇帝位于武英殿，告祭太廟社稷，成為清朝入關(guān)的第一位皇帝。

順治七年十二月戊子日(1650年12月31日)在關(guān)外出獵的攝政王多爾袞逝世。順治八年正月庚申日(1651年2月1日)，順治帝開始親政，年十四歲。同年八月大婚。

順治十八年正月丁巳(1661年2月5日)，順治帝在養(yǎng)心殿逝世，年二十四歲。著有《資政要覽》。

順治帝有八子、六女，但并未立儲。逝世后，遺詔第三子玄燁繼承皇位，即康熙帝。

順治皇帝人物生平

六歲即位

福臨是以幼小之年在激烈政治斗爭中被擁上帝位的。皇太極于崇德八年(1643)八月初九暴卒，由于未預(yù)定儲嗣，所以在這一突發(fā)事件后，在其第十四弟、掌正白旗的和碩睿親王多爾袞與其長子、肅親王豪格之間展開了激烈的皇位之爭。爭奪者雙方勢均力敵，相持不下。精明的多爾袞隨機應(yīng)變，提出動議，以擁立皇太極第九子福臨為帝，由和碩鄭親王濟爾哈朗和他共同輔政，結(jié)果獲得通過。福臨于八月二十六日登上盛京篤恭殿的鹿角寶座即帝位。次年改元順治。這位年僅六歲的童子皇帝，雖然尚不諳世事，但在滿州人特有的尚武精神的熏陶下，卻有一種好勝的性格和天然的優(yōu)越感。崇德七年(1642)年底，皇太極出獵葉赫一帶，攜他前往，當(dāng)行獵于噶哈嶺時，福臨曾“射中一麅”，那時他年僅五歲。在舉行登位大典前，他出宮乘輦前往篤恭殿，乳母因其年幼欲登輦陪坐，他拒絕說“此非汝所宜乘”，顯示出不可冒犯的帝王尊嚴。隨著年齡的增長，福臨愈益感到現(xiàn)狀對他的這種尊嚴實際上受到很大的挑戰(zhàn)和侵害。

當(dāng)時真正掌握帝國實權(quán)的是他的叔叔多爾袞。多爾袞“凡一切政事及批票本章不奉上命，概稱詔旨，擅作威福，任意黜陟”，“竟以朝廷自居”。“其所用儀仗、音樂及衛(wèi)從之人，俱僭擬至尊。蓋造府第亦與宮闕無異”，“朝賀之事與皇帝一體”，實際上造成了“關(guān)內(nèi)關(guān)外咸知有睿王一人”的局面。

乾綱獨斷

順治七年十二月初九，多爾袞病逝于喀喇城。順治八年正月初六(1651年1 月26 日)福臨將多爾袞同母兄英親王阿濟格以謀亂罪“幽禁”，十二日后御太和殿宣布親政。此年他雖僅十四歲，但“坐殿上指揮諸將，旁若無人”。二月二十一日，福臨頒諭追論多爾袞罪狀昭示中外，“罷追封、撤廟享、停其恩赦”。

多爾袞雖遭身后之罰，但其勢力仍在。消除其影響，收回被分散削弱的皇權(quán)，確實很費周折。福臨親政之初，為處理紛繁的日常政務(wù)，曾下令“復(fù)用諸王”于部院。其中被多爾袞嚴重打擊的鄭親王濟爾哈朗開始握有重權(quán)。但這時福臨的注意力集中于如何翦除多爾袞的親信余黨上。閏二月他下令處死諂附多爾袞而握有實權(quán)的大學(xué)士剛林、祁充格，八月殺掉固山額真、吏部尚書譚泰，十月令阿濟格自盡，這一系列的措施沉重打擊并消除了多爾袞派的勢力。在根本上穩(wěn)定了政局之后，順治九年正月，福臨諭內(nèi)三院說：“以后一應(yīng)奏章悉進朕覽，不必啟和碩鄭親王。”三月又下令：“罷諸王貝勒貝子管理部務(wù)。”從而大權(quán)集于一身，他當(dāng)上名副其實的滿清皇帝。

思想統(tǒng)治

福臨親政之時社會很不安寧，內(nèi)地反滿斗爭連綿不斷。福臨親政的第二年，定南王孔有德失守桂林自殺，敬謹親王尼堪遇伏衡陽身死，當(dāng)時各種矛盾錯綜復(fù)雜，而民族矛盾尤為激烈。因而福臨感到鞏固統(tǒng)治的當(dāng)務(wù)之急是收買，安撫漢人，鎮(zhèn)壓反抗。為此，他努力推行教化，以加強思想統(tǒng)治。福臨膺服孔子，他號召臣民尊孔讀經(jīng)，提倡忠孝節(jié)義。他親政后的第二個月，即遣官赴孔子故鄉(xiāng)闕里祀孔子。九年九月他親率諸王大臣等到太學(xué)隆重釋奠孔子，親行兩跪六叩禮。他諭學(xué)官、諸生說：“圣人之道如日中天，講究服膺，用資治理。爾師生其勉之。”福臨還命內(nèi)院諸臣翻譯五經(jīng)，他贊美說：“天德王道備載于書，真萬世不易之理也。”他認為“治平天下莫大乎教化之廣宣，鼓動人心莫先于觀摩之有象”。于是，他主持編修《資政要覽》、《勸善要言》、《順治大訓(xùn)》、《范行恒言》、《人臣儆心錄》等，均親自撰寫序言。

十二年(1655)春，他諭禮部說：“朕惟帝王敷治，文教是先，臣子致君，經(jīng)術(shù)為本。”“今天下漸定，朕將興文教、崇經(jīng)術(shù)以開太平，爾部即傳諭直省學(xué)臣訓(xùn)督士子，凡六經(jīng)諸史有關(guān)于道德經(jīng)濟者，必務(wù)研求通貫，明體達用。”號召全國讀經(jīng)。他以“自古平治天下莫大乎孝”，特命大學(xué)士馮銓為總裁官編《孝經(jīng)衍義》。他為“考百代之是非”，特命大學(xué)士巴哈納、劉正宗等為總裁官編《通鑒全書》。他大力提倡忠孝節(jié)義到了無以復(fù)加的地步。順治九年敕封關(guān)羽為“忠義神武關(guān)圣大帝”，神化了關(guān)羽的忠義。他一再下令旌表各省的“忠孝節(jié)烈”之人，并注重實行滿漢一致。九年(1652)十一月他諭“命諸王宗室內(nèi)有孝友義順及守節(jié)貞烈者，宗人府核實具奏，禮部照例旌表”。

從此開始在八旗中旌表忠孝節(jié)烈。十年四月決定滿洲部院各官與漢人官員一樣實行“離任丁憂”制。他視盡忠盡節(jié)為人生最高的道德準則，表彰北京被李自成攻陷時故明朝臣之“殉君死難”者，贊揚其“幽忠難泯，大節(jié)可風(fēng)”，下令禮部“詳訪確察死節(jié)職名并實跡具奏”，“給謚賜祭”。他還特為“身殉社稷”的崇禎帝朱由檢立碑，贊揚他“勵精圖治”，追謚為“莊烈愍皇帝”。對“從君殉節(jié)”的明司禮監(jiān)太監(jiān)王承恩，更是贊揚備至，稱道他“目擊艱危，從容就義”，“即古之忠臣烈士何以加焉?”特為立碑致祭賜謚為“忠”，以“使盡忠者以為勸，不忠者以為戒”。通過全面倡導(dǎo)忠義，樹立了滿清是傳統(tǒng)道德捍衛(wèi)者的形象，對消除廣大漢人對滿清統(tǒng)治者心理上的隔閡，對緩和民族矛盾，特別對安定漢人地主的人心，產(chǎn)生了積極的作用。

重用漢官

在爭取漢人地主，提高漢官權(quán)力、重用漢官方面，福臨進行大膽的嘗試和努力。他已感覺到滿漢的和諧對維系統(tǒng)治的重要，決心改變“各衙門奏事，但有滿臣未見漢臣”的現(xiàn)象，于十年(1653)正月諭內(nèi)三院：“嗣后凡奏進本章”，要“滿漢侍郎、卿以上參酌公同來奏”，以達到滿漢的“一心一德”。盡管實際上難以完全做到，他對漢官的態(tài)度也總有反復(fù)，但他提高漢官權(quán)力的思想?yún)s有所發(fā)展。十六年十月，他諭吏部：“向來各衙門印務(wù)，俱系滿官掌管，以后各部尚書、侍郎及院寺堂官受事在先者，即著掌印，不必分別滿漢。爾部即傳諭各衙門一體遵行。”這是破天荒的決定，不論實際執(zhí)行情況如何，漢官權(quán)力地位有了明顯提高。他還一再要求滿漢官員和衷共事，“凡會議政事，原應(yīng)滿漢公同商榷，斟酌事理，歸于至當(dāng)”，“不拘滿漢皆可具稿”，不許“滿漢兩議”的現(xiàn)象再出現(xiàn)。

招撫政策

福臨在政治上積極推行寬松和招撫政策以緩和矛盾，對各地出現(xiàn)的反抗斗爭他不主張一概堅決鎮(zhèn)壓。他親政的第二個月諭兵部說：“朕思各處土寇本皆吾民，或為饑寒所迫，或為貪酷官吏所驅(qū)，年來屢經(jīng)撲剿，蕩平無期。皆因管兵將領(lǐng)縱令所部殺良冒功”，“真賊未必剿殺，良民先受荼毒，朕甚痛之”。因而下令“不得輕動大兵，使玉石俱焚”。三月諭戶部，允許原清兵入關(guān)時俘獲而隸旗下為奴的漢人回鄉(xiāng)探親，“其父母兄弟妻子有愿投入旗下同歸一處者，”“準其完聚。以示朕滿漢一視之仁”。七月又諭戶部：“數(shù)年以來投充漢人生事害民，民不能堪，甚至有為盜、窩盜者，朕聞之不勝痛恨。”他下令“今后各該地方官如遇投充之人犯罪，與屬民一體從公究治”。這對當(dāng)時造成社會極度恐慌混亂的逃人法、投充法來說，雖然不能根本改變，但多少起了一定的緩和作用。對各地的抗清勢力和抗清活動他堅持剿撫并施的方針，并突出招撫一手。順治十年四月，當(dāng)偏沅巡撫奏報查獲明福清王嫡子朱由杞并偽劉知府所遣文卷一箱，有故明宗族廢紳往來書札一事時，福臨下令：“朱由杞著即就彼正法，文書即行焚毀。

重視蒙藏

福臨極為重視與蒙古、西藏等邊疆民族的聯(lián)系。他深悉蒙古西藏篤信喇嘛教，“惟喇嘛之言是聽”，因而奉行自皇太極以來寵幸喇嘛的政策。順治初年多爾袞攝政時曾遣官往請五世__喇嘛赴京，__應(yīng)允辰年即順治九年(1652)前來。福臨親政后遣官再請，同時特于北京建西黃寺一座，預(yù)為__到京下榻之用。五世__奉召即率三千喇嘛浩蕩前來。福臨準備親自離京赴邊外迎接，以示優(yōu)隆，由于大學(xué)士陳之遴、洪承疇等諫阻，才改派大臣往迎。十二月__到京“進獻馬匹方物”，福臨特于南苑接見，“賜坐，賜宴”。十年正月又宴賞于太和殿，同時命諸王“依次設(shè)宴”__一行。二月，__因水土不服辭行，福臨再次宴賞于太和殿，命鄭親王濟爾哈朗等于清河餞行，命和碩承澤親王碩塞等率八旗官兵護送返藏。四月遣官赍金冊金印賜五世__喇嘛為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇__喇嘛”。

澄清吏治

吸取明王朝滅亡教訓(xùn)，澄清吏治，是福臨親政期間考慮最多、也最傷腦筋的問題。他有懲于崇禎帝的不幸遭遇，他認為朱由檢“勵精圖治，宵旰焦心”，“孜孜以康阜兆民為念”，是很想有一番作為的帝王，但因“有君無臣，孤立于上，將帥擁兵而不戰(zhàn)，文吏噂沓而營私”，終于造成“國勢莫支”，國破身亡的悲劇。他為穩(wěn)坐天下，亟力尋求長治久安之策，一再向臣下求言。順治十年正月特召大學(xué)士陳名夏“問天下何以治，何以亂，且何以使國祚長久?”以及“得人如何?”十二年正月諭吏部，令在京七品以上滿漢文武官員，“凡職掌所屬，向來積弊之處，見今整頓之方，詳切敷陳”。并令地方官員亦“直陳無隱”。同時又諭吏部、都察院及科道官員“各據(jù)所見極言無隱”。盡管他一直未能找到良策，但確實進行了不懈努力，采取了不少的措施。

他推行甄別之法，擢優(yōu)汰劣，要求各地督撫對所屬官員“嚴加甄別，有德有才兼通文義者著保奏”，“不堪為民牧者立行參劾，不得姑留地方害民..不行糾參即為溺職，事發(fā)一并治罪”。他認為“知府乃吏民之本，若盡得其人，天下何患不治”，并認為全國百余府中有三十府最為重要。為選好知府，他于十二年正月下令“在京各衙門滿漢堂官三品以上及在外督撫，各舉才行兼優(yōu)堪任知府者一人，詳開履歷事跡具奏，吏部再加察議，奏請定奪，以備前三十處知府之用”。為得到真才，福臨親自動手選拔官員。十年三月，他諭內(nèi)三院：翰林院官員“必品行端方、文章卓越方為稱職”。為此他要“親加考試，先閱其文，后觀其品，再考其存心持己之實據(jù)，務(wù)求真才”。顯見，他把才放在第一位。次月，他便將經(jīng)過考試的各官“御筆親定去留”。有時他將隨時發(fā)現(xiàn)的人才越級提升。一日他微行入翰林院，見庶常胡兆龍獨自學(xué)習(xí)清書(滿文)，他當(dāng)即傳旨“超升學(xué)士三級為侍讀”。

順治十年三月，他采納吏科給事中魏象樞的建議，實行京察“大計”，即對各地官員普遍進行考核。這次大計中共有九百六十九名官員受到了革職、降調(diào)、致仕的處理。從此三年一大計，定為制度。這年四月，他諭吏部：“京官殿最亦當(dāng)察核”。這是考核在京官員的京察，從此也按期舉行，成為制度。

他加強對內(nèi)外官員的監(jiān)督，尤為重視都察院和御史的作用。他以“都察院為朝廷耳目官”，一再申飭：“上自諸王下至諸臣，孰為忠勤，孰為不忠勤，及內(nèi)外官員之勤惰，各衙門政事之修廢，皆令盡言”，“分別參奏”。與此同時，還向各地派出大量御史，作為皇帝的“耳目”以“簡任巡方”，“察吏安民”。他還下令滿漢官員互參，即互相監(jiān)督，“如漢官玩誤，滿官據(jù)實奏聞;如滿官執(zhí)延，漢官亦據(jù)實奏聞”。

福臨加強對官員的控制，不許結(jié)黨結(jié)社，不許太監(jiān)預(yù)政。他有懲于明末士人結(jié)黨、太監(jiān)干政的禍國，多次嚴令“內(nèi)外大小官員，各宜恪守職掌，不許投拜門生。如有犯者即以悖旨論罪”。他認為投拜師生即為結(jié)黨，后竟定為不赦之罪。他嚴厲懲處“賄買關(guān)節(jié)，紊亂科場”的考試作弊行為，屢興科場獄案。他嚴禁私交、私宴，他認為如此行事便可以“永絕朋黨之根”。順治十年六月下令禁太監(jiān)預(yù)政，設(shè)十三衙門專為“宮禁役使”，“不許(太監(jiān))干涉一事，不許招引外人，不許交結(jié)外官”。“如有內(nèi)外勾結(jié)”，“審實一并正法”。十二年六月命立十三衙門鐵牌，上刻敕諭嚴申不許中官干政之條，如有“竊權(quán)納賄，囑讬內(nèi)外衙門，交結(jié)滿漢官員”等事“即行凌遲處死”。為了鍛煉官員，他還實行官員內(nèi)升外轉(zhuǎn)的辦法。十年四月他諭吏部說：“國家官員內(nèi)外互用。在內(nèi)者習(xí)知紀綱法度，則內(nèi)可外;在外者諳練土俗民情，則外亦可內(nèi)。內(nèi)外敭歷，方見真才。”福臨認為“治國安民首先嚴懲貪官”。他對貪官深惡痛絕，懲處貪官成了他清澄吏治的重要一環(huán)。他嚴懲了一些貪官，如首先迎降的恭順侯、漕運總督吳維華，以貪一萬余兩，雖因有功免死，卻“革職，永不敘用，贓追入官”。他三令五申告誡大小官不可貪贓身敗，但收效甚微，貪贓枉法者仍然接連不斷。福臨寄予最大希望的耳目官巡方御史也接連以身試法。如順天巡按顧仁出巡前，福臨兩次召見，諭其“潔己率屬，奠安民生。若不法受賄負朕委任，則不拘常律，雖贓數(shù)無多定行正法”。可他到任之后即悖旨貪婪，索取賄賂，陷害無辜，造成受害人冤抑難申刎頸叩閽這一轟動一時的大事件來。此事對福臨震動很大，他除了殺掉顧仁并處罰一應(yīng)干連人等外，還下令：“貪官蠹國害民，最為可恨”。“嗣后內(nèi)外大小官員凡受贓至十兩以上者，俱籍其家產(chǎn)入官。”立法不為不苛刻，但仍然止不住貪官恣肆。十四年七月福臨很賞識的原巡按御史劉嗣美也因“監(jiān)守自盜”被流放。十五年十一月江南按察使盧慎言“貪贓數(shù)萬”被處極刑。面對“貪習(xí)猶未盡改”的現(xiàn)實，福臨愈加惱火，他下令：“今后貪官贓至十兩者，免其籍沒，責(zé)四十板流徙席北地方。”“衙役犯贓一兩以上者流徙”。于是有的大臣上奏認為此法“過重”，致使“人犯抵死不招”。刑部等衙門也會議奏請“今后衙役亦照官律擬罪”。福臨仍然不以為然，他說：“與其畏法不招，何若使其畏法不貪!”“朕明知立法既嚴，于貪官蠹吏有所不便，必懷怨心，但軫念民生，即為貪蠹所怨，亦不遑恤。若不如此，貪風(fēng)何由止息!”所奏與所議“俱屬不合，著嚴飭行!”福臨非常欣賞與佩服朱元璋誅戮大臣，以重法治世的經(jīng)驗。他懲貪決心堅定，無奈事與愿違，懲貪與澄清吏治的其他問題一樣，終順治一朝，也未能解決好。

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