唐朝皇帝李炎簡介
唐武宗(公元814年7月1日―公元846年4月22日)，本名李瀍，后改名炎。唐穆宗第五子，文宗弟。以下是學習啦小編為你整理的唐朝皇帝李炎簡介。歡迎欣賞閱讀。
唐朝皇帝李炎簡介
唐武宗(公元814年7月1日―公元846年4月22日)，本名李瀍，后改名炎。唐穆宗第五子，文宗弟。封潁王，累加開府儀同三司、檢校吏部尚書。公元840年正月，文宗病重，仇士良、魚弘志矯詔廢皇太子，立李瀍為皇太弟。同月文宗去世，李瀍即位。次年改元會昌。武宗在位時，任用李德裕為相，對唐朝后期的弊政做了一些改革。
公元843年(會昌三年)，澤潞鎮節度使劉從諫死，其侄劉稹欲襲位割據。武宗采納李德裕的建議，命諸道出兵征討。次年，劉稹為部下所殺，叛亂平息。李炎崇信道教，且鑒于佛教勢力泛濫，損害國庫收入，在道士趙歸真的極力鼓動和李德裕的支持下，于公元845(會昌五年)年下令拆毀佛寺，并派御史分道督察。經數月努力，全國拆毀寺院、招提、蘭若共4.46萬余所，還俗僧尼26.1萬人，奴婢15萬人，沒收大量寺院土地。由于毀佛成功，從而擴大了唐朝政府的稅源，鞏固了中央集權。
李炎在位七年，對內打擊藩鎮和佛教，對外擊敗回鶻，加強了中央集權，唐朝一度出現中興局面，史稱"會昌中興"。
公元846年(會昌六年)4月22日，李炎駕崩于含風殿，廟號武宗，葬于端陵。
唐朝皇帝李炎即位
文宗即位以后，一度想立長兄敬宗皇帝的兒子晉王普為嗣，不幸的是晉王普于太和二年(828)六月5歲時夭折，文宗追賜他皇太子的名號。一直到了太和六年十月，他立了自己的兒子魯王永為太子，第二年八月舉行了冊禮 文宗的楊妃不滿意太子永，一直謀求廢掉他，因為朝廷上阻力重重沒有成功，但太子永在開成三年(838)十月暴死，使此事劃上了句號。太子的死使文宗很是傷感，認為自己枉為天子卻不能保全兒子的性命，他除了追賜兒子為“莊恪太子”外，還把火氣發到太子身邊的宮人身上，從此文宗也抑郁成疾。
開成四年十月，文宗沒有同意楊妃立弟弟安王溶的提議，而是立了敬宗的第六子陳王成美為太子，還沒有來得及行冊禮，文宗就一病不起了。
開成五年正月初二，文宗密旨宦官樞密使劉弘逸與宰相李玨等奉太子監國。但是神策軍左右護軍仇士良、魚弘志為貪擁立之功，以太子年幼多病難當重任為由，提出重立皇太子。宰相李玨據理力爭，也奈何不了手握神策軍的仇士良、魚弘志，他們假傳圣旨，將文宗的五弟潁王瀍立為皇太弟，從十六宅迎入宮中。太子成美仍然以陳王的爵位退居藩王府邸。文宗駕崩之后，潁王柩前即位，這就是唐武宗。武宗即位后，將已過世的生母韋氏追冊為皇太后。
唐朝皇帝李炎性格特點
武宗身材高大，性情豪爽，他即位這年，已是27歲。多年來他迷信道教，周圍經常有一批道士相往來，比起純粹生長在深宮中的王子來說，他多了一些觀察社會的機會。與文宗不喜歡聲色歌舞不同，武宗經常騎馬游樂，還常常帶著他寵愛的那位邯鄲舞伎出身的王才人到教坊飲酒作樂，與樂人諧戲，就好像老百姓家的宴席一般。 但又和敬宗無節制地游樂不同，武宗并沒有沉湎其中，聲色自娛過程中他時刻保持清醒的頭腦，沒有因此耽誤了國家大事。
唐朝皇帝李炎知人善任
他讀書雖然不如文宗，但是他更能知人善任，而且也似乎少了一些書生意氣和迂腐，能夠面對現實，很多時候他敢于向宰相當面認錯，尤其是他信任和重用李德裕，使得他們君臣在會昌年間內憂外患交織的時刻，能夠沉著應付，度過難關。
武宗即位之初，在仇士良等人的脅迫下，大開殺戒。文宗的妃子楊氏、陳王成美、安王溶等潛在的政治對手均被賜死。在開成五年(840)八月為文宗舉行的安葬典禮上，仇士良又把樞密使劉弘逸等殺死，以解除對其權勢所造成的威脅。
宰相李玨、楊嗣復被罷相貶往外地，武宗本來已經下令將二人處死，但在李德裕的強烈請求下，赦免了他們的性命。仇士良等人因有擁立之功，在朝廷上很是跋扈，他們見皇帝十分信任李德裕，便想給他一個下馬威，卻被武宗巧妙地化解了.。
武宗之世，重用宰相平定了河東地區澤潞鎮節度使劉稹的叛亂，成為這一時期常常為人稱頌的政績。
從憲宗元和時期延續下來的朝廷官員的朋黨之爭，仍然十分激烈。穆、敬、文、武諸朝，逐步形成了所謂的“牛李黨爭”。牛黨一派以牛僧孺為首，主要成員有李宗閔、楊嗣復、李玨等;李黨一派以李德裕為首，主要成員有鄭覃等。牛李兩黨在出身上，前者重進士，后者重門第。在朝廷議政之際，兩黨成員往往互相攻擊，意氣用事，是非蜂起。他們之間似乎也沒有原則性的政見分歧，無疑進一步加深了唐朝政治的危機。
李德裕主張對藩鎮武力討伐，派兵戍守邊境，支持武宗的治國理政，給當時的朝廷帶來了一些新內容。
他還能夠在武宗面前替牛黨的楊嗣復、李玨求情，說明了李德裕的個人政治魅力。所以，李德裕在宣宗時期被罷貶到崖州(今海南瓊山)時，有“八百孤寒齊下淚，一時回首望崖州”的說法。這一場歷時達40年之久的黨派之爭，最終以李德裕的貶死而告終結。
唐朝皇帝李炎會昌法難
武宗死前一年的會昌五年(公元845年)，發動了“廢佛”事件，歷史上稱為“會昌法難”，與北魏太武帝和北周武帝的滅佛合稱“三武之厄”，這就是“三武一宗”的第三“武”了。
安史之亂以后，徭役日重，人民多借寺院為逃避之所，寺院又乘均田制度的破壞武宗身在藩邸之時就喜好道術，即位后更是崇尚道術，拜道士趙歸真為師，對他們的長生不老之術和仙丹妙藥十分迷信。武宗滅佛，主要是因為道士趙歸真等得到信任，宣揚佛道不能并存。武宗也認為佛僧的存在影響了他修煉成仙，從會昌二年(842)起，到會昌五年徹底廢佛達高潮。
從會昌二年(842)十月起，武宗下令凡違反佛教戒律的僧侶必須還俗，并沒收其財產。很多寺院被拆毀，大量的僧侶被強迫還俗。
會昌四年(844)二月，武宗降旨“不許供養佛牙”，到會昌五年(845)，又開始了更大規模的滅佛。日本圓仁和尚在他寫的《入唐求法巡禮行記》中詳細記錄了這次“法難”的情況。
朝廷下詔京都及東都，只準留佛寺二所，每寺留僧三十人，各道只留一寺，余皆毀去。 根據武宗的旨意，這年秋七月裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律廢毀;下州寺院全部拆廢。長安和洛陽開始允許保留10寺，每寺僧10人。后來又規定各留兩寺，每寺留僧30人。京師左街留慈恩寺和薦福寺，右街留西明寺和莊嚴寺。天下各地鎏金伎樂紋八棱銀杯。
拆廢寺院和銅像、鐘磬，所得金、銀、銅一律交付鹽鐵使鑄錢，鐵則交付本州鑄為農器，還俗僧侶各自放歸本籍充作國家的納稅戶。如是外國人，送還本處收管。
武宗這次大規模的滅佛，天下一共拆除寺廟4600余所，拆招提、蘭若4萬余所，僧尼26萬余人還俗成為國家的兩稅戶，沒收寺院所擁有的膏腴上田數千萬頃，沒收奴婢為兩稅戶15萬人，另外還強制大秦穆護、祆3000余人還俗。武宗滅佛沉重打擊了寺院經濟，增加了政府的納稅人口，擴大了國家的經濟來源。 在“廢佛”的過程中，對其它外來的四教：祅教、摩尼教、景教和回教，也都采取了相應的廢除手段。凡國中所有的大秦寺(景教)，摩尼寺，一并撤毀;斥逐回紇教徒，多半道死;京城女摩尼七十人，無從棲身，統統自盡;景僧，祅僧二千余人，并放還俗。
唐朝皇帝李炎平定劉稹叛亂
會昌元年(841)九月，盧龍軍亂，陳行泰殺節度使史元忠，自主留后，遣監軍傔以軍中大將名義上表朝廷求節鉞。后雄武軍使張仲武請發兵進擊張絳，武宗恩準，遂以張仲武知盧龍留后。李德裕采取了正確的策略，很快地平定了盧龍軍亂。
在平定了盧龍軍亂不久，又發生了昭義鎮對抗朝廷的事件。會昌三年(843)四月，昭義節度使劉從諫病死，其侄劉稹欲仿效河朔三鎮慣例，要求襲任節度使職務。李德裕則力排眾議，堅決主張討伐。李德裕還向武宗分析當時的軍事形勢。武宗聽了，決定對昭義鎮用兵。
李德裕奉命起草詔書，諭令成德節度使王元逵、魏博節度使何弘敬要為朝廷立功，為后代造福，二鎮表示奉詔。接著便命王元逵為澤潞北面招討使，何弘敬為南面招討使，與河陽節度使王茂元、河東節度使劉沔、河中節度使陳夷行合力討伐，并決定于七月中旬，各道兵馬一齊進發。
李德裕運籌帷幄，指揮若定。他隨時注意前線作戰的進展情況，善于抓住薄弱環節，及時正確地處理一些軍務。李德裕聽取了鎮州奏事官高迪的意見，曾有效地對付了叛軍的“偷兵術”，并令鎮、魏兵“進營據其要害”;他還聽取了劉稹心腹、降將高文端的合圍澤州、斷絕固鎮寨水道和招降鄜州守將王釗的建議，都取得了成功。
李德裕排除了一個又一個的障礙，加快了討叛戰爭的進度。八月，邢、洺、磁三州先后投降。劉稹的部將郭誼、王協見勢不妙，遂謀殺了劉稹，投降唐軍以贖罪。
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