但丁·亞利基利(1265年—1321年)，意大利詩人，是意大利從中世紀向文藝復興運動過渡時期最有代表性的作家、詩人，人文主義的先驅(qū)者。接下來是小編為大家收集的但丁的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　但丁的人物生平

　　但丁·阿利蓋利(即但丁·阿利基埃里)出生在意大利的佛羅倫薩一個沒落的城市貴族家庭，生于1265年，按他自己在詩中的說法“生在雙子座下”，應該是5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世，父親續(xù)弦，后母為他生了兩個弟弟和一個妹妹。

　　其父因家道中落，長期經(jīng)商。當時該城有代表封建貴族利益、支持羅馬教皇的蓋爾非黨和支持神圣羅馬帝國皇帝、代表資產(chǎn)階級利益的齊伯林黨。但丁的父親自然擁戴貴爾夫黨，而但丁本人后來則成為該黨的領(lǐng)袖之一。

　　但丁的生平記載很少，但寫作的人很多，有許多并不可靠，他可能并沒有受過正式教育(也有人說他在波隆那及巴黎等地念書)，從許多有名的朋友兼教師那里學習不少東西，包括拉丁語、普羅旺斯語和音樂，年輕時可能做過騎士，參加過幾次戰(zhàn)爭，20歲時結(jié)婚，他妻子為他生了6個孩子，有3子1女存活。

　　當時佛羅倫薩政界分為兩派，一派是效忠神圣羅馬帝國皇帝的齊伯林派，另一派是效忠教皇的蓋爾非派，1266年后，由于教皇勢力強盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權(quán)后1294年當選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩，一部分富裕市民希望城市的獨立，不愿意受制于教皇，分化成“白黨”，另一部分沒落戶，希望借助教皇的勢力翻身，成為“黑黨”。兩派重新爭斗，但丁的家族原來屬于蓋爾非派，但丁熱烈主張獨立自由，因此成為白黨的中堅，并被選為最高權(quán)利機關(guān)執(zhí)行委員會的六位委員之一。他有一句名言：走自己的路讓別人去說吧。

　　1301年教皇特派法國國王的兄弟瓦魯瓦的卡羅(Carlo di Valois)去佛羅倫薩“調(diào)節(jié)和平”，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團長的代表團去說服教皇收回成命，但沒有結(jié)果，果然卡羅到佛羅倫薩后立即組織黑黨屠殺反對派，控制佛羅倫薩，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛羅倫薩士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒有能回到家鄉(xiāng)。

　　1308年盧森堡的亨利七世當選為神圣羅馬帝國皇帝，預備入侵佛羅倫薩，但丁給他寫信，指點需要進攻的地點，因此白黨也開始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

　　1315年，佛羅倫薩被軍人掌權(quán)，宣布如果但丁肯付罰金，并于頭上撒灰，頸下掛刀，游街一周就可免罪返國。但丁回信說：“這種方法不是我返國的路!要是損害了我但丁的名譽，那么我決不再踏上佛羅倫薩的土地!難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎?難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎?可以確定的是，我不愁沒有面包吃!”

　　但丁在被放逐時，曾在幾個意大利城市居住，有的記載他曾去過巴黎，他以著作排遣其鄉(xiāng)愁，并將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中，對教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個叫Bestrice的女子，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

　　但丁于1321年客死他鄉(xiāng)，在意大利東北部臘萬納去世。

　　但丁的作品基本上是以意大利托斯卡納方言寫作的，對形成現(xiàn)代意大利語言以托斯卡納方言為基礎(chǔ)起了相當大的作用，因為除了拉丁語作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的語言寫作，他的作品對意大利文學語言的形成起了相當大作用，所以也是對文藝復興運動起了先行者的作用。

　　創(chuàng)作經(jīng)歷

　　但丁早年曾師從著名學者布魯內(nèi)托·拉蒂尼，系統(tǒng)學習拉丁文、修辭學、詩學和古典文學，對羅馬大詩人維吉爾推崇備至。在繪畫、音樂領(lǐng)域，但丁也造詣不凡。此外，但丁精心研究神學和哲學，古代教父圣·奧古斯丁的思想對他影響尤深。

　　但丁有過一次刻骨銘心的愛情，在其文學創(chuàng)作中留下了不可磨滅的烙印。那是在他的少年時代，他隨父參加友人聚會，遇上一位名叫貝阿特麗切的少女。少女的端莊、貞淑與優(yōu)雅的氣質(zhì)令但丁對她一見鐘情，再不能忘。遺憾的是貝阿特麗切后來遵從父命嫁予他人，婚后數(shù)年竟因病夭亡。哀傷不已的但丁將自己幾年來陸續(xù)寫給貝阿特麗切的三十一首抒情詩以散文相連綴， 取名《新生》(1292—1293)結(jié)集出版。詩中抒發(fā)了詩人對少女深摯的感情，純真的愛戀和綿綿無盡的思念，風格清新自然，細膩委婉。

　　這部詩集是當時意大利文壇上“溫柔的新體”詩派的重要作品之一，也是西歐文學史上第一部剖露心跡，公開隱秘情感的自傳性詩作。

　　流放初年，但丁曾寫了《饗宴》(1304—1307)和《論俗語》兩書，前者希望以道德和知識消除各城邦之間與城邦內(nèi)部各派之間的傾軋、攻伐;后者則批駁只重拉丁語、輕視意大利語的傾向。這不僅表明但丁超越了狹隘的黨派偏見，以理性意識思考民族現(xiàn)實與未來的胸襟，而且顯示出他對民族語言文化的重視，這結(jié)意大利文學的發(fā)展意義深遠。

　　但丁有詩人的柔腸與激情，也有學者的銳利與智慧，他是當時最杰出的語言學家之一，又是在時代激流中沖浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問世的基礎(chǔ)。

　　但丁神曲

　　《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜劇》。但丁原來只給自己的作品取名為《喜劇》，薄伽丘在撰寫《但丁傳》時，為了表示對但丁的崇敬而加上“神圣的”一詞。起名《喜劇》是因為作品從悲哀的地獄開始，到光明的天堂結(jié)束.由于當時的人們習慣把敘事詩稱為“喜劇”和“悲劇”，而用民間通俗語言寫的詩稱為“喜劇”,翻譯到中國的時候被譯為：“神曲”。它是歐洲古典四大名著之一。

　　全詩為三部分：《地獄》(Inferno, Hell)、《煉獄》(Purgatorio, Purgatory)(有些版本也稱其為《凈界》)和《天堂》(Paradiso, Paradise)，以長詩的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個夢，以此來譴責教會的統(tǒng)治，但仍然未擺脫__神學的觀點。

　　全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，一共100篇。詩句是三行一段，連鎖押韻(aba,bcb,cdc,……)，各篇長短大致相等，每部也基本相等。(地獄4720行;煉獄4755行;天堂4758行)，每部都以“群星”(stelle)一詞結(jié)束。

　　
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