但丁·亞利基利(1265年—1321年)，意大利詩人，是意大利從中世紀向文藝復興運動過渡時期最有代表性的作家、詩人，人文主義的先驅者。恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。接下來是小編為大家收集的但丁·亞利基利的歷史評價，歡迎大家閱讀。

　　但丁·亞利基利的歷史評價

　　1.但丁刻板、準確又堅定地相信永生，幾乎像一個孩子那樣，認為如果叫喊得聲音足夠大，死者就能聽見。——沃爾特·佩特《文藝復興：藝術與詩的研究》

　　2.我們記得弗美爾完全不同于抽象的現代繪畫的特點——對光線的熱情。在這點上他和同時代的科學家和哲學家的聯系更為密切，從但丁到歌德，所有的最偉大的對文明作出闡述的人都曾為光線所困擾過。——克拉克《文明》

　　3.他是融合了最高水平的想象、道德、智慧和才藝的化身，這個人就是但丁。——拉斯金

　　4.但丁關于羅馬的觀點，匯集了中世紀多數前人的觀念，并把他們整理成有序的、綜合的歷史神學。與其相比，甚至最為雄辯的文藝復興時期的事實也顯得有些黯然了。——理查德·詹金斯編《羅馬的遺產》

　　5.但丁的預言詩是超驗詩惟一的體系，永遠是超驗詩最高的體系。莎士比亞作品的總匯性如同是浪漫主義藝術的核心。歌德的純粹詩意的詩，是詩里最完善的詩。這就是現代詩偉大的三和弦，在所有現代的詩藝術經典作家精選中，不論范圍多寬多窄，這三個人都是最內在、最神圣的一組。——弗·施勒格爾《斷片集》

　　但丁·亞利基利的人物生平

　　但丁·阿利蓋利(即但丁·阿利基埃里)出生在意大利的佛羅倫薩一個沒落的城市貴族家庭，生于1265年，按他自己在詩中的說法“生在雙子座下”，應該是5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世，父親續弦，后母為他生了兩個弟弟和一個妹妹。

　　其父因家道中落，長期經商。當時該城有代表封建貴族利益、支持羅馬教皇的蓋爾非黨和支持神圣羅馬帝國皇帝、代表資產階級利益的齊伯林黨。但丁的父親自然擁戴貴爾夫黨，而但丁本人后來則成為該黨的領袖之一。

　　但丁的生平記載很少，但寫作的人很多，有許多并不可靠，他可能并沒有受過正式教育(也有人說他在波隆那及巴黎等地念書)，從許多有名的朋友兼教師那里學習不少東西，包括拉丁語、普羅旺斯語和音樂，年輕時可能做過騎士，參加過幾次戰爭，20歲時結婚，他妻子為他生了6個孩子，有3子1女存活。

　　當時佛羅倫薩政界分為兩派，一派是效忠神圣羅馬帝國皇帝的齊伯林派，另一派是效忠教皇的蓋爾非派，1266年后，由于教皇勢力強盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權后1294年當選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩，一部分富裕市民希望城市的獨立，不愿意受制于教皇，分化成“白黨”，另一部分沒落戶，希望借助教皇的勢力翻身，成為“黑黨”。兩派重新爭斗，但丁的家族原來屬于蓋爾非派，但丁熱烈主張獨立自由，因此成為白黨的中堅，并被選為最高權利機關執行委員會的六位委員之一。他有一句名言：走自己的路讓別人去說吧。

　　1301年教皇特派法國國王的兄弟瓦魯瓦的卡羅(Carlo di Valois)去佛羅倫薩“調節和平”，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團長的代表團去說服教皇收回成命，但沒有結果，果然卡羅到佛羅倫薩后立即組織黑黨屠殺反對派，控制佛羅倫薩，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛羅倫薩士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒有能回到家鄉。

　　1308年盧森堡的亨利七世當選為神圣羅馬帝國皇帝，預備入侵佛羅倫薩，但丁給他寫信，指點需要進攻的地點，因此白黨也開始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

　　1315年，佛羅倫薩被軍人掌權，宣布如果但丁肯付罰金，并于頭上撒灰，頸下掛刀，游街一周就可免罪返國。但丁回信說：“這種方法不是我返國的路!要是損害了我但丁的名譽，那么我決不再踏上佛羅倫薩的土地!難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎?難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎?可以確定的是，我不愁沒有面包吃!”

　　但丁在被放逐時，曾在幾個意大利城市居住，有的記載他曾去過巴黎，他以著作排遣其鄉愁，并將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中，對教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個叫Bestrice的女子，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

　　但丁于1321年客死他鄉，在意大利東北部臘萬納去世。

　　但丁的作品基本上是以意大利托斯卡納方言寫作的，對形成現代意大利語言以托斯卡納方言為基礎起了相當大的作用，因為除了拉丁語作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的語言寫作，他的作品對意大利文學語言的形成起了相當大作用，所以也是對文藝復興運動起了先行者的作用。

　　創作經歷

　　但丁早年曾師從著名學者布魯內托·拉蒂尼，系統學習拉丁文、修辭學、詩學和古典文學，對羅馬大詩人維吉爾推崇備至。在繪畫、音樂領域，但丁也造詣不凡。此外，但丁精心研究神學和哲學，古代教父圣·奧古斯丁的思想對他影響尤深。

　　但丁有過一次刻骨銘心的愛情，在其文學創作中留下了不可磨滅的烙印。那是在他的少年時代，他隨父參加友人聚會，遇上一位名叫貝阿特麗切的少女。少女的端莊、貞淑與優雅的氣質令但丁對她一見鐘情，再不能忘。遺憾的是貝阿特麗切后來遵從父命嫁予他人，婚后數年竟因病夭亡。哀傷不已的但丁將自己幾年來陸續寫給貝阿特麗切的三十一首抒情詩以散文相連綴， 取名《新生》(1292—1293)結集出版。詩中抒發了詩人對少女深摯的感情，純真的愛戀和綿綿無盡的思念，風格清新自然，細膩委婉。

　　這部詩集是當時意大利文壇上“溫柔的新體”詩派的重要作品之一，也是西歐文學史上第一部剖露心跡，公開隱秘情感的自傳性詩作。

　　流放初年，但丁曾寫了《饗宴》(1304—1307)和《論俗語》兩書，前者希望以道德和知識消除各城邦之間與城邦內部各派之間的傾軋、攻伐;后者則批駁只重拉丁語、輕視意大利語的傾向。這不僅表明但丁超越了狹隘的黨派偏見，以理性意識思考民族現實與未來的胸襟，而且顯示出他對民族語言文化的重視，這結意大利文學的發展意義深遠。

　　但丁有詩人的柔腸與激情，也有學者的銳利與智慧，他是當時最杰出的語言學家之一，又是在時代激流中沖浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問世的基礎。

　　
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