秋瑾是中國首位女權運動者，是中國女權和女學思想的倡導者、近代民主革命志士，是近代中國女性革命的象征和辛亥三杰之一。接下來是小編為大家收集的秋瑾的故事介紹，歡迎大家閱讀。

　　秋瑾的故事介紹

　　墓葬后記

　　秋瑾遇難后，無人敢為其收尸，中國報館“皆失聲”，生前好友呂碧城、吳芝瑛設法與人將其遺體偷出掩埋。

　　1908年，生前好友吳芝瑛將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因朝廷逼令遷移，其子王源德于宣統元年(1909年)秋將墓遷葬湘潭昭山。

　　1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。后人輯有《秋瑾集》。

　　秋瑾看戲

　　秋瑾在北京最驚世駭俗之舉是“上戲園子”。當時的宅門女性都是在家中聽“堂會”，不可能拋頭露面去戲園子，戲園子也不賣“昆客”的票。秋瑾坐著西式的四輪馬車去聽戲，開創了上層社會女性進戲院的先河。

　　夫妻關系

　　秋瑾出生在福建廈門，生長在浙江紹興，1895年，19歲的她跟隨做官的父親秋壽南來到湖南省湘潭縣。秋壽南在當地結識了湘潭首富、曾國藩的表弟王殿丞。王見秋瑾生得秀美端莊，聰慧可愛，就托媒人送禮給兒子王廷鈞提親。秋瑾對于這樁婚事十分不滿，但在封建社會里，兒女的婚事只能依從父母之命、媒妁之言。1896年4月20日，王家彩鑾花轎吹吹打打把秋瑾迎了過去。

　　王家雖錦衣玉食，但志趣高尚、性格剛烈的秋瑾并不喜歡過養尊處優的生活，更受不了封建家庭的種種束縛。比自己小兩歲的丈夫王廷鈞，在志趣、愛好上也與自己毫無共同之處。她嘆息道：“琴瑟異趣，伉儷不甚相得。”王廷鈞一不好讀書，二不務正業，每天游手好閑，吃喝玩樂。當時正值中日戰爭結束，清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，遭到全國人民的強烈反對。秋瑾時常勸丈夫：“天下興亡，匹夫有責，你要好好讀書，為將來國家的繁榮富強和個人的前途著想。”王廷鈞卻說：“朝廷只能割地賠款，委曲求全，我們這些匹夫有個屁責。”還有一次，他們談到了譚嗣同，秋瑾贊揚他為了國家和民族的利益視死如歸，是一位偉大的維新志士。而王廷鈞卻大罵譚嗣同是中華亂黨、士林敗類。兩人互不相讓，差點吵了起來。秋瑾內心十分痛苦，她在一首詩中寫道：“可憐謝道韞，不嫁鮑參軍。”表達了她對王廷鈞的不滿。

　　秋瑾在湘鄉荷葉塘和湘潭兩地苦度了六七年時光，生下一兒一女。盡管王家生活優裕，但她與周圍的人毫無共同語言，內心異常苦悶。在感情方面，她極力排拒王廷鈞，對其言行嗤之以鼻。后者屢遭冷落，又無力抗衡，便另尋溫柔之鄉，流連秦樓楚館，攀折倡條冶葉。這世界原是非常奇怪的，評議同樣一件事，人們所持的卻往往是雙重標準。王廷鈞不是蔡松坡那樣偉大的革命家，也不是蘇曼殊那樣瀟灑的名士，他眠花宿柳，風流便成下流。

　　秋瑾嫉惡如仇，平日最看不慣男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。據馮自由的《革命逸史》所記，當年，湘人陳范家中饒有資財，攜二妾湘芬和信芳遠赴東瀛，紅袖添香讀洋書，好不愜意，秋瑾哪能看得慣他這副德性?她認為陳范擁妾而驕是玷污了同胞的名譽，便極力促成湘芬和信芳脫離了陳范的掌控，從此人格獨立。后來，陳范見利忘義，竟將女兒陳擷芬許配給廣東富商廖某為妾，又是秋瑾公開反對，使婚事泡了湯。另據徐自華的《秋瑾軼事》所記，有一次，她們同游上海張園，小憩品茗時，秋瑾見一名留學生挾一名雛妓乘車而來，在這花嬌柳媚之地，露出一副輕狂放浪之態，她忍無可忍，立刻上前用日語狠狠地教訓了他一頓，那人還算識相，趕緊灰溜溜地走了。徐自華靜觀這一幕，不由得打趣秋瑾橫加干預是“真殺風景”。秋瑾則爽爽脆脆地回答道：“我如鯁在喉，不吐不快!”

　　1903年，王家花大錢在北京為王廷鈞捐了個戶部主事的官職，秋瑾也隨丈夫遷到了北京，住在繩匠胡同。秋瑾初到北京，人生地不熟，生活也不習慣，常常感嘆：“室因地僻知音少，人到無聊感慨多。”后來她又搬到南半截胡同居住，在這里認識了王廷鈞的同事廉泉的夫人吳芝瑛。吳氏夫婦思想較開明，崇拜孫中山先生，且在文學、書法等方面都很有造詣。秋、吳二人很快成為知己。

　　秋瑾的革命志向與理想，不僅得不到丈夫的理解與支持，反而遭到他的訓斥：“這是男人的事情，你休胡思亂想。”秋瑾也不示弱：“我要去尋求真理，女人也有救國救民的責任。”兩人吵得互不相讓。王廷鈞知道秋瑾是個說得到做得到的倔強女子，要說服她是不可能的，只好采取卑劣手段，趁秋瑾不備，偷偷將她的珠寶和首飾及積蓄全部竊走，妄圖以此來阻撓她赴日。秋瑾氣憤地說：“你可以竊去我的錢財，但你捆不住我出國留學的決心。”秋瑾變賣了僅剩的財產和衣物，加上吳芝瑛等人的資助，于1904年4月只身東渡日本，從此邁出了她人生道路上的關鍵一步。

　　在日本，秋瑾結識了不少進步、探索革命真理的青年，組織起“共愛會”，參加反清秘密團體“三青會”，會晤了孫中山，和黃興、喻培倫等人一起加入了同盟會，為救國救民而積極奔走。對于這些，王廷鈞均有所聞，極力反對，兩人思想的距離越來越遠。秋瑾在日本三年，兩人從無書信來往，夫妻關系名存實亡。1906年冬秋瑾聽說王廷鈞納妾的消息，反而高興，覺得有了與王廷鈞脫離關系的理由。于是，她給大哥秋譽章寫了一封信，請大哥代她辦理離婚。秋譽章幾經奔波，由于王廷鈞的阻礙，離婚之事未成。

　　1907年春，秋瑾由日本回國，為聯絡光復會、洪江會以及策劃平禮起義事宜，女扮男裝，潛往長沙，住在朋友家里，人們都稱其“秋伯伯”。其時，她曾去王廷鈞家看望子女。王家人以為她窮途歸來，回心轉意，盛情接待，希望夫妻破鏡重圓。但又暗中監視，不讓她再次出走。秋瑾借口出去看戲，從后門溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她與王家的訣別。

　　《秋瑾全集》如《將赴滬別寄塵》詩(四章)：“臨行贈我有新詩，更為君家進一辭：不唱《陽關》非忍者，實因無益漫含悲。……”“題解”說明：1906年5月，秋瑾離開潯溪女學，前赴上海，臨行時，徐寄塵和學生們送到江邊。臨別，秋瑾寫了這四首詩，徐寄塵姊妹也寫了送別詩。又如七絕《古意》詩：“金屋無人見淚痕，墜歡如夢黯銷魂。秋風一夕捐紈扇，雪落人間棄婦恩。”題解說明：1903年夏天以后，秋瑾與其丈夫王廷鈞經常沖突，秋瑾曾負氣出走。后王廷鈞竟想納妾，秋瑾當然進行了反抗。她內心深處有苦痛，深感遭到了遺棄。此詩借古意表達了她的悲傷感情。

　　秋瑾故居

　　紹興故居

　　浙江秋瑾故居是著名旅游景點，位于紹興市區塔山西麓和暢堂，清代建筑。1988年公布為全國重點文物保護單位。少年時代的秋瑾在此讀書習文，練拳舞劍。1906年，她自日本歸國，從主持大通堂直到被捕前夕，在這里生活和從事革命活動，從而留下了許多珍貴的文物和史跡。

　　堂前正中有一匾，上書“和暢堂”三字。“和暢”是取王羲之《蘭亭序》中的“惠風和暢”之意。門廳楣上“秋瑾故居”匾額系何香凝手書。筆力遒勁的題書，或許就是一位女革命家對另一個女革命家的欣賞、懷念和惺惺相惜之情的含蓄表達。 至今屋內仍掛有一張男裝小照，照片中的秋瑾英姿颯爽，確有巾幗不讓須眉的俠客仗義之氣。臥室里的書桌以及文房四寶等，則顯示了秋瑾的另一個身份：文人，或者說，是詩人、詞人和散文家。臥室后壁有一夾墻密室，為秋瑾藏放革命文件及武器之處，至今保存完好，彌足珍貴。 第三、四兩進原為秋母及兄嫂住房，現辟為秋瑾史跡陳列室，展出秋瑾詩詞手稿、家書、照片、印章、頭巾、文獻等文物，更有孫中山、宋慶齡、周恩來等名人評價秋瑾的題詞等，反映了秋瑾從事革命的光輝業績。

　　雙峰故居

　　雙峰秋瑾故居為清代建筑，青磚白墻烏瓦，位于湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮神沖街口。 中國民主革命的先驅何香凝先生題寫的“秋瑾故居”匾額懸掛于此。秋瑾故居遺址已被雙峰縣政府于2003年公布為不可移動文物。在秋瑾短短三十一年的人生里，這座故居卻陪伴了她整整七年，生育了一男一女。

　　2007年10月，秋瑾生活過的雙峰縣被全國婦聯正式命名為全國第一個“中華女杰之鄉”。 雙峰是名人故里、湘軍搖籃，尤其是在中國的婦女運動史和解放史上，雙峰婦女寫下了濃墨重彩、光輝燦爛的一頁。2008年4月，雙峰縣八女杰雕塑揭幕儀式在縣城女杰廣場舉行。包括葛健豪、秋瑾、唐群英、向警予、蔡暢、王燦芝、曾憲植、曾寶蓀八女杰雕像。

　　湘潭故居

　　湘潭也有秋瑾故居，位于湘潭市雨湖區十八總由義巷4號。湘潭秋瑾故居原是丈夫王廷鈞家開設的“義源當鋪”，秋瑾嫁給王廷鈞后經常往返于雙峰、湘潭。

　　當時的“義源當鋪”曾被列為辛亥革命紀念地，后孫中山手書“秋瑾故居”匾額置于大門之上。湘潭秋瑾故居是湘潭市市級文物保護單位，于1982年9月2日正式對外公布。

　　株洲故居

　　株洲秋瑾故居位于株洲市石峰區清水塘大沖村，正在進行修復完善。

　　1896年，秋瑾與王廷鈞結婚。秋瑾曾居住在位于今石峰區清水塘街道大沖村的深宅大院。株洲秋瑾故居是王廷鈞父親給秋瑾和王廷鈞置辦的婚房，是秋瑾所有故居中最大最豪華的，也是他們生前唯一房產。

　　云霄故居

　　漳州秋瑾故居位于漳州市云霄縣云陵鎮享堂村“紫陽書院”左鄰的原“七先生祠”。清光緒四年(1878年)八月，秋瑾祖父秋嘉禾攜眷出任云霄撫民廳同知。翌年(1879年)十月十一日，孫女秋瑾誕生于此。此官邸后作為奉祀薛凝度、章輔廷、倪惟欽等七先賢之祠，故稱七先生祠。更有意思的是秋瑾名字中的“瑾”字跟云霄人有著千絲萬縷的關系，這是按閩南人對“孩子”的讀音來取的。1992年5月云霄縣人民政府公布為“秋瑾出生地”，列為第三批縣級文物保護單位之一。2006年，“七先生祠”連同紫陽書院被列為漳州市文物保護單位。2009年，紫陽書院作為秋瑾故居被列為省級文物保護單位加以保護。

　　
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