諸葛亮是怎么死的?諸葛亮死的原因又是什么?諸葛亮之死又給了我們什么樣的啟發(fā)?接下來(lái)是小編為大家收集的諸葛亮是怎么死的，歡迎大家閱讀。

　　諸葛亮是怎么死的

　　建興十二年(234年)八月，諸葛亮病死于五丈原軍營(yíng)之中，終年54歲。那么諸葛亮因何而死?是否真如民間所說(shuō)諸葛亮是被司馬懿氣死的?

　　諸葛亮之死?其實(shí)，諸葛亮之死最重要的原因,就是積勞成疾，如同他在《出師表》中所說(shuō), “受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛，”司馬懿也說(shuō)：“食少事煩，其能久乎!”

　　諸葛亮之死可分為三個(gè)原因，其一，《三國(guó)演義》寫(xiě)到諸葛亮是在六出岐山之時(shí)，蜀中已無(wú)能人，身邊大將的接連死亡，無(wú)人有效輔助他，馬謖失街亭也使諸葛亮氣急生悲，這是造成諸葛亮命不久矣的直接原因。 其二是內(nèi)因,由于無(wú)人輔佐,導(dǎo)致他不得不事必躬親,結(jié)果勞累過(guò)度;其三,也是最重要的一點(diǎn),諸葛亮是一個(gè)有著非常傳統(tǒng)的正統(tǒng)觀念的知識(shí)分子,受先主之托,必須盡所托之事,因此將完成光復(fù)漢室的事業(yè)視為自己的事業(yè),隨不能為,亦勉力而為之。大凡如此者,皆短壽者也。

　　據(jù)《三國(guó)志.蜀書(shū).諸葛亮傳》記載：蜀后主建興十二年(234)春，諸葛亮率兵伐魏，在此屯兵，與魏軍相持于渭水南岸達(dá)一百多天，八月，遂病死軍中。既然諸葛亮是病死的，那到底是因何病而亡?根據(jù)《三國(guó)演義》所描述的諸葛亮生活習(xí)慣，我們大致可以推測(cè)，他很有可能患有消化系統(tǒng)疾病和心腦血管疾病。在諸葛亮的一生中，其作息時(shí)間沒(méi)有形成規(guī)律性。他年輕的時(shí)候疏狂成性，或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂(lè)琴棋于洞府之內(nèi)。食無(wú)定量，睡不定時(shí)，缺乏有規(guī)律的身體鍛煉。“草堂春睡足，窗外日遲遲”便是他的生活寫(xiě)照。

　　而自跟隨劉備出山以后，諸葛亮更是缺乏必要的肢體運(yùn)動(dòng)。由于每次打仗他都“手搖羽扇，獨(dú)坐輪車(chē)”，身體長(zhǎng)時(shí)間保持一個(gè)姿勢(shì)，勢(shì)必影響食物的消化。此外諸葛亮還是一個(gè)廢寢忘食的工作狂，這更是加重了腸胃功能的負(fù)擔(dān)。到最后一次伐魏時(shí)，諸葛亮的飯量嚴(yán)重下降。而這一信息正好被他的死對(duì)頭司馬懿得知了，司馬懿說(shuō)：“孔明食少事煩，豈能久乎?”

　　至于三國(guó)演義記諸葛亮燃七星燈續(xù)命, 諸葛亮知道他快要死了,就做法以延續(xù)生命,點(diǎn)燃了七星燈,如能一夜不滅,即可延續(xù)生命,可惜被魯莽的魏延,在進(jìn)來(lái)報(bào)告軍情時(shí),撲滅了,這種說(shuō)法，主要還是小說(shuō)文學(xué)家為了增強(qiáng)文章閱讀的渲染,諸葛亮最大的死因,還是積勞成疾。

　　諸葛亮的三大問(wèn)題

　　杜甫有一首名詩(shī)《蜀相》，尾聯(lián)尤為著名：“出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)巾”，說(shuō)的就是諸葛亮功敗垂成的悲劇。然而，諸葛亮為什么失敗呢?

　　在分析諸葛亮的失敗原因時(shí)，毛澤東說(shuō)：“其始誤于隆中對(duì)，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗!”諸葛亮在“隆中對(duì)”中提到：“待天下有變，則命一將荊州之兵以向宛、洛，身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎者乎?”在不懂軍事的人看來(lái)，荊州、益州兩路出擊構(gòu)成鉗形攻勢(shì)，是一個(gè)頗有誘惑性的方案。但對(duì)于軍事家的毛澤東來(lái)說(shuō)，這其實(shí)是個(gè)幼稚的方案。荊州與益州相聚千里，以弱擊強(qiáng)的“分進(jìn)合擊”實(shí)屬夢(mèng)想，“隆中對(duì)”實(shí)施的結(jié)果是荊州被孫權(quán)軍偷襲，不僅失去了鉗形攻勢(shì)的一只“鉗子”，還要分兵防備東吳的進(jìn)攻。因此說(shuō)蜀漢之?dāng)?ldquo;其始誤于隆中對(duì)”，是有道理的。

　　其實(shí)，在中國(guó)歷史上，成功的戰(zhàn)略大多都是“集中兵力，各個(gè)擊破”，最典型的莫過(guò)于蒙古人、契丹人、金人和女真人，他們不過(guò)就是二三十萬(wàn)軍隊(duì)，但卻橫掃了中國(guó)乃至歐亞大陸。不過(guò)，那都是諸葛亮以后的事情。如果諸葛亮生在明清時(shí)代，或許他的戰(zhàn)略會(huì)有所改變。

　　這是諸葛亮的第一大問(wèn)題。

　　上面是從軍事上談，如果從“文化”意義上說(shuō)，“隆中對(duì)”失誤更大。蜀地富庶，曾有“高祖因之以成帝業(yè)”的事，但那主要是指漢中，且劉邦留在那里的時(shí)間很短，更沒(méi)有立國(guó)，人心思?xì)w。但總的看來(lái)，蜀地實(shí)是可以安樂(lè)死而不可憂(yōu)患生的“絕地”。四川的地域和歷史文化決定了四川人的盆地意識(shí)，“天府之國(guó)”，自成一統(tǒng)。“天下未亂蜀先亂，天下已平蜀未平。”歷史上從未有過(guò)川軍出川占領(lǐng)全國(guó)的例子。當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征若是像諸葛亮那樣入了川，后來(lái)怎樣，就很難說(shuō)了。陜北條件雖然艱苦，但“地域文化”特殊，地勢(shì)居高臨下，周人和秦人都曾據(jù)此一統(tǒng)天下。有人說(shuō)諸葛亮當(dāng)初除了四川外，無(wú)處可去，這恐怕就是諸葛亮和紅軍不能相比的地方了。諸葛亮選了這樣一個(gè)地方當(dāng)根據(jù)地，再加上后來(lái)處置失當(dāng)，真是應(yīng)了那句“先天不足，后天失調(diào)的話(huà)”了。這應(yīng)該算是諸葛亮的第二大問(wèn)題。

　　歷史上的諸葛亮和《三國(guó)演義》中的諸葛亮已經(jīng)合二為一，在人們的心目，已經(jīng)沒(méi)有必要加以區(qū)分。文即史，史即文，文史之不分，似乎已在中國(guó)人的心中牢牢扎根。總之，諸葛亮無(wú)論是作為歷史人物還是文學(xué)形象，其賢相楷模的定論似乎是千古不易的。作為道德人格，他確實(shí)有不可否認(rèn)之處;然而，作為一個(gè)政治家，他做得是否成功，卻頗有值得商榷的余地。

　　諸葛亮第三大問(wèn)題是后繼無(wú)人。中國(guó)民間有這樣一句俗語(yǔ)，叫作“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”，可謂一語(yǔ)道盡了諸葛亮身后的凄涼境況。

　　遙想當(dāng)年，諸葛亮六出祁山，胸懷凌云壯志，手下猛將如云，雖然沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目的，但其情勢(shì)至今猶動(dòng)人心魄。

　　然而，也就是在這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)開(kāi)始暴露出了人才匱乏的問(wèn)題，已經(jīng)顯示出蜀國(guó)滅亡的的先兆。

　　諸葛亮與司馬懿的對(duì)陣往來(lái)是十分有意思的，從反面可以證明諸葛亮事必躬親但拙于用人的性格特點(diǎn)。諸葛亮曾稱(chēng)贊司馬懿“大有才能”，對(duì)他忌憚三分，但謀略智識(shí)畢竟遠(yuǎn)出司馬懿之上，諸葛亮是不會(huì)怕他的，只是諸葛亮為人十分謹(jǐn)慎，對(duì)他預(yù)先加以提防而已。最有意思的是司馬懿這一方，他可謂“知彼知己”，深知自己不如諸葛亮，所以處處小心謹(jǐn)慎，雖然沒(méi)有打敗諸葛亮，自己也不至于被諸葛亮打得一塌糊涂。

　　
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