西塞羅是古羅馬帝國的奇跡，是古代羅馬時期政治建設中最杰出的一位代表人物。下面是小編搜集整理的西塞羅的簡介，希望對你有幫助。

　　西塞羅的簡介

　　馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅(Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日，是羅馬共和國晚期的哲學家、政治家、律師、作家、雄辯家。他出生于騎士階級的一個富裕家庭，青年投身法律和政治，其后曾擔任羅馬共和國的執(zhí)政官;同時，因為其演說和文學作品，他被廣泛地認為是古羅馬最好的演說家和最好的散文作家之一。在羅馬共和國晚期的政治危機中，他是共和國所代表的自由主義的忠誠辯護者，安東尼的政敵。他支持古羅馬的憲制，因此也被認為是三權(quán)分立學說的古代先驅(qū)。公元前63年當選為執(zhí)政官，在后三頭政治聯(lián)盟成立后被三頭之一的政敵馬克·安東尼(Marcus Antonius，公元前82年—前30年)派人殺害于Formia。

　　西塞羅的文學成就

　　在政治、法律思想方面的代表作是《論國家》和《論法律》。認為國家是人民的事務，是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結(jié)成的集體;君主、貴族和民主三種政體都是單一政體，理想的政體應是“混合政體”，即以當時羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。

　　在哲學方面的創(chuàng)作有《論至善和至惡》，《論神性》等，他主張綜合各派的學說，因此被認為是古代折中主義最典型的代表。他是第一個將古希臘哲學術語譯成拉丁文的人，對哲學的發(fā)展和哲學術語都有極大影響。

　　在教育方面的創(chuàng)作有《論演說家》等，他認為教育的最終目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的雄辯家，而訓練的方法是實地練習。

　　早在羅馬帝國初期法學家興起以前，他就系統(tǒng)地論證了自然法和實在法之間的關系，認為自然法代表理性、正義和神的意志，是普遍適用、永恒不變的，它在國家產(chǎn)生以前早已存在;實在法必須符合自然法，否則根本不配稱為法律。

　　西塞羅是羅馬最杰出的演說家、教育家，古典共和思想最優(yōu)秀的代表，羅馬文學黃金時代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進了拉丁文學的發(fā)展，從而影響了羅馬以及后來歐洲的教育。

　　《論雄辯家》(DeOratore)是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表于公元前55年。在此書中，他談論一個演說家所必需的學問和應該具有的品格。

　　西塞羅的影響

　　西塞羅天資聰慧，在很多方面都表現(xiàn)出來與眾不同。他最早聞名于政治界，但是他不只是一名政治家，同時還是一位著名的哲學家。他在思辨方面的能力不僅使他在律師方面有所成，更使他在哲學方面站在了一個制高點上。

　　站的比別人高，看的也自然比別人遠。他看待問題所處的高度，使得西塞羅思想在眾人眼中獨具魅力。這也是他有別于其他哲學家的地方。西塞羅被稱為“古典共和思想”最優(yōu)秀的代表之一。早年從政的經(jīng)歷，以及后來被放逐的遭遇作為他人生中或長或深的一筆，都使西塞羅思想得到了沉淀和升華。

　　西塞羅在哲學方面的成就曾經(jīng)影響過一代人。但是，在古羅馬后期，文化和經(jīng)濟都由興盛走向衰亡的時候，西塞羅思想也漸漸淡出人們的視線。直到14世紀文藝復興時期，西塞羅思想又漸漸復蘇，重新走進學者們的視線里。可以說，西塞羅的影響在文藝復興時代最大范圍化地被擴散，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

　　受西塞羅影響的孟德斯鳩和休謨等人后來創(chuàng)作出來為后人所仰慕的著作。在西塞羅的著作《論法律》中，他提到了自然法的思想，即在各種法律之上還存在著適用于所以民族的永恒的法則——自然法。他認為，自然法高于一切法律，其效力也高于一切法律。