安慶，山水優美，人杰地靈，名人輩出。它有著眾多的中國之一及發源地的名號：中國第103座國家級歷史文化名城;中國唯一單獨特批通過的歷史文化名城 ;中國最早通商口岸之一。那么安慶歷史名人有哪些?

　　安慶歷史名人：方苞

　　方苞(1668—1749)，字鳳九，一字靈皋，晚年號望溪，祖籍今義津鎮方皋莊。苞生于江蘇六合之留稼村，自幼聰慧，24歲至京城，入國子監，以文會友，名聲大振，被稱為“江南第一”。大學士李光地稱贊其文章是“韓歐復出，北宋后無此作也”。方苞32歲考取江南鄉試第一名。康熙四十五年(1706年)考取進士第四名。時母病回鄉，未應殿試。后因給《南山集》作序案發，被株連下江寧縣監獄。不久，解到京城下刑部獄，定為死刑。在獄中兩年，仍堅持著作，著成《禮記析疑》和《喪禮或問》。

　　康熙五十二年，因重臣李光地極力營救，始得康熙皇帝親筆批示“方苞學問天下莫不聞”，遂免死出獄，以平民身份入南書房作皇帝的文學侍從，后來又移到養蒙齋編修《樂律》，康熙六十一年，充武英殿修書總裁。雍正九年(1731年)解除旗籍，授詹事府左春坊左中允，次年遷翰林院侍講學士。雍正十一年，提升為內閣學士，任禮部侍郎，充《一統志》總裁。雍正十三年，充《皇清文穎》副總裁。清乾隆元年(1736年)，再次入南書房，充《三禮書》副總裁。乾隆四年，被譴革職，仍留三禮館修書。乾隆七年，因病告老還鄉，乾隆帝賜翰林院侍講銜。從此，他在家閉門謝客著書，乾隆十四年病逝，享年82歲，葬于江蘇六合。

　　方苞首創“義法”說，倡“道”“文”統一，論文提倡“義法”，為桐城派散文理論奠定了基礎。后來桐城派文章的理論，即以方苞所提倡的“義法”為綱領，繼續發展完善，于是形成主盟清代文壇的桐城派，影響深遠，至今仍為全國學術界重視，方苞也因此被稱為桐城派的鼻祖。其一生著文甚富，有《周官集注》13卷、《周官析疑》36卷、《集外文》10卷、《補遺》14卷等，另刪訂了《通志堂宋元經解》。

　　安慶歷史名人：劉大櫆

　　劉大櫆(1698—1780)，字才甫，一字耕南，號海峰，今湯溝鎮陳家洲人。大櫆受教于同鄉吳直，才華出眾。20多歲以布衣入京，方苞見到他的文章，極其嘆服說：“如苞何足算哉!邑子劉生乃國士爾!”并贊他是韓愈、歐陽修一流人物，一時名噪京城，士大夫多愿與其結交。雍正七年(1729年)、十年，兩次參加考試都登副榜。乾隆六年(1741年)，由方苞薦舉應博學鴻詞科，被大學士張廷玉壓制落選。張后知大櫆同邑，深婉惜。乾隆十五年，張廷玉特舉其參試經學，又未被錄取。大櫆60歲后為黟縣教諭。幾年后告歸，居樅陽江濱不再出游，以文學教授生徒。

　　大櫆師事方苞，深得方苞的推許;他又是姚鼐的老師，故為“桐城派三祖”之一。大櫆雖出方苞之門，但文風不同，方苞深于經學，對文章提倡義法，用筆嚴謹，簡明確切;大櫆兼重古文的神韻，博采《莊》、《騷》、《左》、《史》、韓、柳、歐、蘇之長，才氣雄放，波瀾壯闊。形成“日麗春敷，風云變態”的風格。不僅如此，大櫆對“陽湖派”的形成影響也很大。乾隆間，常州錢魯斯受業于大櫆之門，后與大櫆弟子王灼一起以“師說”傳誦于陽湖惲敬、武進張惠言。惲、張二人始盡棄駢儷之學，專治桐城派古文，傳人日眾，后稱“陽湖派”。

　　大櫆修干美髯，性格豪放，縱聲讀古詩文，韻調鏗鏘，喜飲酒，好吟詩。大櫆著作有《文集》10卷、《詩集》6卷、《古文約選》48卷、《歷朝詩約選》93卷等。逝世后，葬于今金社鄉向榮村劉家苕箕地，墓為省級保護文物。

　　安慶歷史名人：姚鼐

　　姚鼐(1731—1815)，字姬傳，一字夢谷，又名惜抱軒，祖籍在今義津鎮姚王集，其十世祖姚之蘭始遷居桐城城里。鼐幼嗜學，伯父姚范授以經文，又從劉大櫆學習古文，表現出非凡的天資。乾隆二十八年(1763年)中進士，授庶吉士。3年后，散館改主事，分屬兵部;旋又補禮部儀制司主事。后歷任山東、湖南鄉試副考官，會試同考官和刑部廣東司郎中等職。清廷開四庫全書館，鼐被薦入館充篡修官。書成，鼐乞養歸里，不入仕途，時年44歲。

　　姚鼐在繼方、劉已有成就的基礎上，提出義理、考據、詞章三者合一的主張，發展方苞的“義法”論，使桐城派的文論，更具有完整的體系和周密的理論性。鼐對傳統文論的另一重大貢獻是提出富有創見性的“陰陽剛柔說”，這對我國古代散文審美理論和風格特征是一次重大突破。鼐著有《九經說》19卷、《三傳補注》3卷、《惜抱軒文集》16卷等。嘉慶十五年(1810年)，姚鼐卒于南京鐘山書院，時年85歲。嘉慶二十四年，與元配夫人張氏合葬于今義津鎮阮畈村鐵門口。今墓為省級文物保護單位。

　　安慶歷史名人：吳汝綸

　　吳汝綸(1840—1903)，字摯甫，今會宮鄉老橋村吳牛莊人。汝綸幼時家貧，刻苦讀書，愛好古文辭，鄙棄俗學。清同治三年(1864年)中舉，次年中進士，授內閣中書。曾國藩愛其才，留佐幕府，為“曾門四大弟子”之一。國藩死，又入幕李鴻章。在入幕曾、李期間，曾、李奏議多出之他的手筆。先后出任深州、冀州知州。汝綸每到一地，首先重視教育，后棄官從教，任保定蓮池書院院長;光緒二十八年，清廷任命他為京師大學堂教習，并加五品官銜。

　　汝綸大力提倡學習西方科學文化知識，為國育人，以求“富國強兵”。他主張“中學為體，西學為用”，并深入探求西方的科學和哲學。在任京師大學堂總教習后，即赴日本考察學制。在考察期間，深入數十處學堂，不分晝夜，手錄備忘，編成《東游叢錄》一書，這是我國最早的一部介紹日本教育的專著。在日期間，明治天皇還特地接見了他。由日本回國后，途經省城安慶，借巡撫衙門南院，辦起了桐城學堂，自認堂長，并請日本學者早川東明任教。為勉勵后人，他親筆題寫“勉成國器”的匾額和“后十百年人才奮興，胚胎于此;合東西國學問精粹，陶冶而成”的楹聯。這所學堂即今桐城中學的前身，它是安徽省創辦的第一所新式學堂，是吳汝綸推行新式教育的實驗園地，其影響巨大而深遠。汝綸博學多才，著述近50卷，是桐城派的后期大師。卒后葬家鄉吳牛山，墓地為省級重點文物保護單位。