鑒真東渡日本，是一個重要?dú)v史事件。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的鑒真東渡的簡介，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　鑒真東渡的簡介：

　　鑒真，唐朝高僧，揚(yáng)州江陽(今江蘇揚(yáng)州)人，本姓淳于，十四歲出家，法名鑒真。他曾在長安、洛陽等地游學(xué)，后來定居揚(yáng)州大明寺，對佛學(xué)有很深的研究，對醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)藝術(shù)也都有很高的造詣，是一位學(xué)識淵博的高僧。

　　唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻(xiàn)。他們當(dāng)中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學(xué)界的尊敬。

　　中國和日本早在漢朝就有了往來，到了唐朝，兩國的友好往來和文化交流日益頻繁，日本天皇不斷向唐朝派“遣唐使”、留學(xué)生和學(xué)問僧。公元742年(玄宗天寶元年)，日本學(xué)問僧榮和普照請鑒真派弟子到日本傳播佛教，鑒真欣然應(yīng)允。但他的弟子們卻感到畏難，認(rèn)為“遠(yuǎn)涉大海，百無一至”。五十五歲的鑒真堅定地表示：為了宣揚(yáng)佛法，“何惜生命!諸人不去，我即去耳”。弟子們深受感動，決心和他同行。鑒真造船備糧，準(zhǔn)備第二年春天動身，由于宮府?dāng)r阻，這次未能成行。

　　公元743年12月，鑒真再次東渡，因為海上遇到風(fēng)暴，船被打壞，只得返回。以后他又組織第三、第四次東渡，也都沒有成功。748年，鑒真第五次東渡時，海上“風(fēng)急波峻，水黑如墨”，渡船漂流了十四天，才在海南島南部靠岸。這次鑒真因過度疲勞，加之染上暑熱，眼睛患病，醫(yī)治無效而雙目失明。盡管如此，他東渡日本的決心仍堅定不移。

　　公元753年(玄宗天寶十二年)10月，年過花甲的鑒真率領(lǐng)二十多人，和歸國的日本遣唐使一起乘船赴日本。第六次東渡終于成功了!12月，鑒真一行到達(dá)日本九州島，受到熱烈歡迎。第二年，鑒真被請到都城祭良最著名的東大寺。日本朝廷為請鑒真推行嚴(yán)格的受戒制度，在東大寺修建了戒壇。日本圣武太上皇、光明太上皇后、孝謙天皇、皇后及官員僧侶等400多人登壇受戒。鑒真所開創(chuàng)的四戒壇，也成為最澄開創(chuàng)日本天臺宗之前日本佛教僧侶正式受戒的唯一場所。鑒真也被尊為日本律宗初祖。

　　鑒真一行二十多人中，有建筑、繪畫、雕刻、醫(yī)藥、刺繡、鑄寫等方面技藝精湛的人才，他們攜帶著大量書籍和藝術(shù)作品，把唐朝高度發(fā)展的文化科學(xué)傳播到日本。例如，鑒真按照中國營造法式在奈良主持興建唐招提寺，寺內(nèi)殿堂結(jié)構(gòu)精巧、氣勢雄偉，反映出唐朝建筑的最新成就。鑒真雖然雙目失明，還為人治病、憑嗅覺鑒別藥物，毫無保留地向日本醫(yī)生傳授藥物的收藏、炮制、配劑、使用的知識，給日本的古藥物學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在很長時期里，日本醫(yī)藥界都把鑒真奉為始祖。

　　公元763年5月6日，鑒真在日本逝世。鑒真受到日本人民的崇敬和愛戴，被尊稱為“過海大師”、“日本文化的恩人”、“日本律宗太祖”、“圣僧”等。由其弟子們塑造的鑒真干漆坐像，至今仍安放在日本唐招提寺開山堂，并被定為日本的“國寶”。鑒真作為古代對發(fā)展中日友好關(guān)系貢獻(xiàn)最突出的人，一千多年來，也一直受到中國人民的愛戴和懷念。

　　鑒真的簡介：

　　鑒真(がんじん，688~763)，中國唐朝僧人，俗姓淳于，揚(yáng)州江陽縣(今江蘇揚(yáng)州)人。律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫(yī)學(xué)家。日本人民稱鑒真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊(意為高峰)。

　　他在14歲時被智滿收為沙彌，配居大云寺。神龍元年(705)，依道岸律師受菩薩戒。景龍元年(707)，出游洛陽，繼至長安。次年在長安實際寺依恒景律師受具足戒。巡游兩京，究學(xué)三藏。對于律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恒景，都是律學(xué)的一時名德，又是南山宗開創(chuàng)人道宣律師的再傳弟子。他的律學(xué)，雖師承南山宗，但他并不持一家之見。唐代律學(xué)，除了獨(dú)占優(yōu)勢的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時鼎足而三。其后，鑒真東渡日本攜帶的律學(xué)典籍則兼及后者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓(屬相部宗)的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點尤在法礪、定賓所著兩書。

　　在佛教建筑、雕塑等方面，他也頗多建樹。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，鑒真后歸淮南，教授戒律，每于“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數(shù)無量”。在醫(yī)藥學(xué)方面，博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物，醫(yī)道甚高。

　　天寶元年(742)，日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延請他去日傳戒，鑒真欣然應(yīng)允，從當(dāng)年開始至天寶七載，12年中，先后五次率眾東渡，由于海上風(fēng)浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗;尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最后漂到海南島的振州(今崖縣)。返途經(jīng)過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發(fā)眼疾，導(dǎo)致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終于到達(dá)了日本九州，次年二月至平城京(今奈良)。

　　鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒;為沙彌證修等440余人授戒;為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學(xué)傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都，統(tǒng)理日本僧佛事務(wù)。759年，鑒真及其弟子們苦心經(jīng)營，設(shè)計修建了唐招提寺，此后即在那里傳律授戒。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子采用唐代最先進(jìn)的工藝，為日本天平時代藝術(shù)高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建筑群，即為鑒真及其弟子留下的杰作。整個結(jié)構(gòu)和裝飾，都體現(xiàn)了唐代建筑的特色，是日本現(xiàn)存天平時代最大最美的建筑。鑒真去世前，弟子們還采用干漆夾 這一最新技藝，為他制作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。1980年2月，日中友好團(tuán)體為了增進(jìn)兩國人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚(yáng)州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻(xiàn)之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術(shù)不衰。當(dāng)時日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯誤在所難免。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，天皇曾為此委托鑒真校正經(jīng)疏錯誤。鑒真對日本人民最突出的貢獻(xiàn)，是醫(yī)藥學(xué)知識的傳授，被日本人民奉為醫(yī)藥始祖。日本豆腐業(yè)、飲食業(yè)、釀造業(yè)等也認(rèn)為其行業(yè)技藝均為鑒真所授。