朱熹，宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的朱熹教子的故事，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　朱熹教子的故事：

　　南宋著名的學(xué)者朱熹，有一天把兒子朱在叫到面前，嚴(yán)肅而又不失親切地說(shuō)：“你現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大了，老待在家中是不行的，你應(yīng)該離開(kāi)我到外地訪求名師，以便使自己的學(xué)問(wèn)更有長(zhǎng)進(jìn)。”

　　朱在聽(tīng)后，大惑不解，就說(shuō)：“我經(jīng)常看到許多人不遠(yuǎn)千里前來(lái)向您求教，我也曾多次聽(tīng)人說(shuō)您是當(dāng)今最有學(xué)問(wèn)的人，為什么我還需要離開(kāi)家另求老師呢?”

　　朱熹說(shuō)：“你還年輕，不懂得這其中的道理，讓我先從自己的經(jīng)歷說(shuō)起吧……”

　　原來(lái)，朱熹的父親朱松很重視子女的教育，在朱熹剛會(huì)說(shuō)話時(shí)，他就教兒子認(rèn)識(shí)自然景物，并學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。后來(lái)朱松因反對(duì)秦檜的投降賣(mài)國(guó)政策被逐出朝廷，不久含恨病逝。臨終前朱松把兒子叫到面前說(shuō)：“你一定要努力上進(jìn)啊，胡原仲，劉致中，劉彥沖三人學(xué)識(shí)淵博，根基深厚，才學(xué)遠(yuǎn)在爹之上，我死之后，你一定要前去拜他們?yōu)閹煛?rdquo;朱熹遵從父親的教誨，后來(lái)徒步數(shù)百里求訪名師，從而使學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)，終于成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。

　　在生活方面，由于父親朱松早逝，全靠母親一人勞作維持生計(jì)，所以生活非常清苦，常常沒(méi)有飯吃。后來(lái)朱熹做了官，并成了有名的學(xué)者，仍一直保持著勤儉節(jié)約的作風(fēng)。他為官清廉，兩袖清風(fēng)，有時(shí)要向人家借貸才能維持生活。許多年輕人慕名遠(yuǎn)來(lái)求教，朱熹也只能拿豆麥干飯和青菜湯來(lái)招待他們……朱熹的回憶使朱在受到很大啟迪，朱熹又說(shuō)：“一個(gè)人老待在家中，很容易被生活瑣事纏住，并被親人的溫情所牽絆，這樣就很難在學(xué)問(wèn)上有長(zhǎng)足的進(jìn)步。自古以來(lái)，都是名師出高徒，光靠父母教誨是不夠的。即使父親的學(xué)問(wèn)再大，只憑父教子學(xué)，也難以育出英才。

　　因?yàn)楦改负茈y做到對(duì)子女嚴(yán)格要求。因此，你還是應(yīng)離我膝下，千里求師才對(duì)啊!一個(gè)年輕人，不到外面吃點(diǎn)苦，是不容易長(zhǎng)進(jìn)的。”

　　朱在聽(tīng)完父親的解釋?zhuān)瑵u漸地明白了父親的用意，過(guò)了幾天，他就離開(kāi)父母，到外地求學(xué)去了。兒子臨行之前，朱熹又想到：孩子獨(dú)自在外會(huì)遇到形形色色的人，而結(jié)交什么樣的朋友，對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響甚大，他連夜提筆書(shū)寫(xiě)了一段話，專(zhuān)門(mén)告誡兒子要慎重交友，大意說(shuō)：與他人交往，特別應(yīng)當(dāng)慎重選擇朋友，雖然都是同學(xué)，但也不能沒(méi)有親近疏遠(yuǎn)之分。誰(shuí)親誰(shuí)遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)先向先生請(qǐng)教，聽(tīng)從先生的指導(dǎo)。大體說(shuō)來(lái)，為人敦厚、忠誠(chéng)、講信用，又能勇于改正自己錯(cuò)誤的人，就是有益于自己的好朋友。那些諂媚奉承、輕薄放蕩、粗野傲慢，教唆他人做壞事的人，就是對(duì)自己有害的壞朋友。這些你必須牢記于心，萬(wàn)不可隨著時(shí)光的流逝而逐漸放松警惕，墮落進(jìn)“小人”的行列，到那時(shí)候，即使有再賢良的師長(zhǎng)，也沒(méi)有辦法救你了。

　　朱在謹(jǐn)記父親的教導(dǎo)，外出求學(xué)，進(jìn)步很快，終于學(xué)有所成，后來(lái)官至吏部侍郎。

　　要想使自己的學(xué)問(wèn)有所長(zhǎng)進(jìn)，就要不斷努力，虛心向名師學(xué)習(xí)。

　　朱熹的簡(jiǎn)介：

　　朱熹(1130.10.22-1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁，謚文，世稱(chēng)朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱(chēng)為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書(shū)院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。

　　朱熹著述甚多，有《四書(shū)章句集注》《太極圖說(shuō)解》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。其中《四書(shū)章句集注》成為欽定的教科書(shū)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

　　朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，專(zhuān)心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹與呂祖謙、陸九淵等會(huì)于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會(huì)，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國(guó)學(xué)”的基礎(chǔ)上，建立白鹿洞書(shū)院，訂立《學(xué)規(guī)》，講學(xué)授徒，宣揚(yáng)道學(xué)。在潭州(今湖南長(zhǎng)沙)修復(fù)岳麓書(shū)院，講學(xué)以窮理致知、反躬踐實(shí)以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱(chēng)為程朱理學(xué)。朱熹在任地方官期間，力主抗金 ，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼并和高利盤(pán)剝，并實(shí)行某些改革措施，也參加了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的活動(dòng)。朱熹在從事教育期間，對(duì)于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、道教以及自然科學(xué)，都有所涉獵或有著述，著作廣博宏富。

　　相傳朱松曾求人算命。卜者說(shuō)：“富也只如此，貴也只如此，生個(gè)小孩兒，便是孔夫子。”恐是后人附會(huì)，朱熹學(xué)成大儒則是事實(shí)。建陽(yáng)近鄰有個(gè)南劍州(后延平府今南平市)，是道學(xué)最初在南方的傳播中心，朱熹十分熱衷道學(xué)，與當(dāng)?shù)氐缹W(xué)家交往甚密。這種環(huán)境對(duì)朱熹的一生有著深刻的影響。 他師承當(dāng)時(shí)的洛學(xué)一脈“南劍三先生”李侗的教誨，開(kāi)創(chuàng)閩學(xué)，集理學(xué)之大成，與“南劍三先生”并稱(chēng)為“延平四賢”。

　　朱熹晚年定居建陽(yáng)考亭講學(xué)，四方學(xué)子不遠(yuǎn)千里前來(lái)求學(xué)，研究理學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，與蔡元定等創(chuàng)建學(xué)術(shù)史上令人矚目的“考亭學(xué)派”，考亭也因此喻為“南閩闕里”，建陽(yáng)稱(chēng)為“理學(xué)之鄉(xiāng)”，也因朱熹、蔡元定、劉爚、黃干、熊禾、游九言、葉味道史稱(chēng)“七賢過(guò)化”之鄉(xiāng)。如今每年清明節(jié)前后，遠(yuǎn)在美日韓及港澳臺(tái)等海外朱子后裔都會(huì)前來(lái)祭祀拜謁，他所創(chuàng)立的南宋理學(xué)迄今仍被美國(guó)、日本、韓國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)推崇。

　　朱熹受教于父，聰明過(guò)人。四歲時(shí)其父指天說(shuō)：“這是天。”朱熹則問(wèn)：“天的上方有什么?”其父大驚。他勤于思考，學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，八歲便能讀懂《孝經(jīng)》，在書(shū)題字自勉曰：“不若是，非人也。”朱熹十歲時(shí)父親去世，其父好友劉子、劉勉子、胡憲三人皆是道學(xué)家。當(dāng)時(shí)的道學(xué)家一部分排佛，一部分醉心學(xué)佛，他們皆屬后者。因此朱熹既熱衷于道學(xué)，同時(shí)于佛學(xué)也有濃厚興趣。紹興十七年(1147年)，十八的朱熹參加鄉(xiāng)貢，據(jù)說(shuō)就是以佛學(xué)禪宗的學(xué)說(shuō)被錄取的。主考官蔡茲還對(duì)人說(shuō)：“吾取一后生，三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。”

　　紹興十八年(1148年)，朱熹考中進(jìn)士，三年被派任泉州同安縣主簿，從此開(kāi)始仕途生涯。赴任途中拜見(jiàn)了著名的“南劍三先生”道學(xué)家程頤的再傳弟子李侗。紹興三十年(1160年)，三十歲的朱熹決心向李侗求學(xué)，為表誠(chéng)意，他步行幾百里從崇安走到延平。李侗非常欣賞這個(gè)學(xué)生，替他取一字曰元晦。從此，朱熹開(kāi)始建立自己的一套客觀唯心主義思想——理學(xué)。

　　朱熹認(rèn)為在超現(xiàn)實(shí)、超社會(huì)之上存在一種標(biāo)準(zhǔn)，它是人們一切行為的標(biāo)準(zhǔn)，即“天理”。只有去發(fā)現(xiàn)(格物窮理)和遵循天理，才是真、善、美。而破壞這種真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存天理，滅人欲”。這就是朱熹客觀唯心主義思想的核心。淳熙三年(1176年)，朱熹與當(dāng)時(shí)著名學(xué)者陸九淵相會(huì)于江西上饒鵝湖寺，交流思想。但陸屬主觀唯心論，他認(rèn)為人們心中先天存在著真、善、美，主張“發(fā)明本心”，即要求人們自己在心中去發(fā)現(xiàn)真、善、美，達(dá)到自我完善。這與朱的客觀唯心說(shuō)的主張不同。因此，二人辯論爭(zhēng)持，以至互相嘲諷，不歡而散。這就是中國(guó)思想史上有名的“鵝湖會(huì)”。從此有了“理學(xué)”與“心學(xué)”兩大派別。

　　紹興三十一年(1161年)秋，宋金關(guān)系緊張，金統(tǒng)治者完顏亮分兵四路南進(jìn)，馬踏長(zhǎng)江北岸。宋高宗準(zhǔn)備出海南逃，由于右相陳康伯竭力勸阻而作罷。不久宋軍擊潰金兵，消息傳至當(dāng)時(shí)朱熹求學(xué)的延平，朱熹為民族的勝利欣喜若狂，寫(xiě)下了慶賀的詩(shī)篇，表達(dá)他不可抑制的喜悅心情。同時(shí)，他又給負(fù)責(zé)軍事的大臣寫(xiě)信，指出必須乘勝出擊，坐視中原而不進(jìn)取是不明智的。不久高宗退位，孝宗繼立，在廣大軍民要求的壓力下，起用了抗戰(zhàn)派張浚，平反了岳飛的冤案，貶退了秦檜黨人，朱熹這時(shí)上奏孝宗，提了三項(xiàng)建議：

　　(一)講求格物致知之學(xué);

　　(二)罷黜和議;

　　(三)任用賢能。在奏章中鮮明表達(dá)了他的反和主張。

　　這一奏章使朱熹得幸被召。他趕至臨安，正值宋軍失利，朝廷派人議和，朱熹仍強(qiáng)烈反對(duì)，在孝宗接見(jiàn)時(shí)連上幾道奏章，慷慨陳詞。孝宗有感朱熹的忠心，命其為開(kāi)學(xué)博士侍次，此職非其所長(zhǎng)，未免有點(diǎn)諷刺。朱熹乘機(jī)面見(jiàn)張浚，提出北伐中原的具體想法。但不久張浚罷相，出任外地，病死途中。朱熹專(zhuān)程趕至豫章(今南昌)哭靈，痛惜抗金受挫。此時(shí)朝廷內(nèi)主和派勢(shì)力猖獗，金兵渡過(guò)淮水。朱熹對(duì)此憂心如焚，但難有所為。隆興元年(1163年)，朱熹回福建崇安，臨行前在給友人的信中寫(xiě)道：“夫沮(阻)國(guó)家恢復(fù)之大計(jì)者，講和之說(shuō)也;壞邊陲備御之常規(guī)者，講和之說(shuō)也;內(nèi)(拂)吾民忠義之心，而外絕故國(guó)來(lái)蘇之望者，講和之說(shuō)也……尖銳地抨擊了那些議和投降派。

　　1164年，金朝打壓宋朝，隆興協(xié)議之后，宋金結(jié)為侄叔，關(guān)系暫時(shí)緩和下來(lái)，朱熹便一頭鉆進(jìn)理學(xué)中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，編寫(xiě)了大量的道學(xué)書(shū)籍，并從事講學(xué)活動(dòng)，生徒盈門(mén)。這一期間他對(duì)朝廷屢詔不應(yīng)。

　　1178年朱熹東山再起，出任“知南康軍”，盡管他重新入仕，卻未忘自己的學(xué)者身份。在廬山唐代李渤隱居舊址，建立“白鹿洞書(shū)院”進(jìn)行講學(xué)，并制定一整套學(xué)規(guī)。即：

　　“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”的“五教之目”。

　　“博學(xué)之，審問(wèn)之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”的“為學(xué)之序”。

　　“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)”的“修身之要”。

　　“政權(quán)其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”的“處事之要”。

　　“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”的“接物之要”。 這個(gè)“白鹿洞書(shū)院”后來(lái)成為我國(guó)著名的四大書(shū)院之一，而其“學(xué)規(guī)”則成為各書(shū)院的楷模，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

　　1181年朱熹解職回鄉(xiāng)，在武夷山修建“武夷精舍”，廣召門(mén)徒，傳播理學(xué)。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，他又于儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書(shū)”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》)，并刻印發(fā)行。這是教育史上的一件大事。“四書(shū)影響深遠(yuǎn)，后來(lái)成為封建教育的教科書(shū)，使儒家思想成為全面控制中國(guó)封建社會(huì)的思想。

　　1193年朱熹任職于湖南，不顧政務(wù)纏身，又主持修復(fù)了四大書(shū)院之一的另一著名書(shū)院──岳麓書(shū)院。使之與白鹿洞書(shū)院一樣，成為朱熹講學(xué)授徒、傳播理學(xué)的場(chǎng)所。書(shū)院在南宋盛行，幾乎取代官學(xué)，這種盛況是與朱熹的提倡直接有關(guān)的。

　　朱熹一生雖然為官時(shí)間不長(zhǎng)，但總是努力設(shè)法緩和社會(huì)矛盾，或多或少地為下層人民辦好事。他退居崇安時(shí)期，崇安因水災(zāi)發(fā)生饑荒，爆發(fā)農(nóng)民起義。有鑒于此，朱熹主張?jiān)O(shè)“社倉(cāng)”，以官粟為本，“俾愿貸者出息什二，……歲或不幸小饑，則馳半息，大俊則盡”。設(shè)立社倉(cāng)的目的是為了防止地主豪紳在災(zāi)荒時(shí)期用高利貸剝削農(nóng)民，無(wú)疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多處推行。1178年朱熹任“知南康軍”(今江西星子一帶)，上任不久發(fā)生災(zāi)荒，朱熹上疏要求減免租稅。同時(shí)，請(qǐng)求政府興修長(zhǎng)江石堤，一方面解決石堤失修問(wèn)題，另一方面可以雇用饑民，解決他們?nèi)笔硢?wèn)題，饑民稱(chēng)善。

　　1190年朱熹知福建漳州，時(shí)值土地兼并盛行，官僚地主倚勢(shì)吞并農(nóng)民耕地，而稅額沒(méi)有隨地劃歸地主，至使“田稅不均”，失地農(nóng)民受到更為沉重的剝削，階級(jí)矛盾激化。為此，朱熹提出“經(jīng)界”，即核實(shí)田畝，隨地納稅。這一建議勢(shì)必減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，損害大地主的利益，所以遭到后者的強(qiáng)烈反對(duì)。“經(jīng)界”終于未能推行，朱熹憤怒不已，辭職離去，以示抗議。

　　朱熹的一生志在樹(shù)立理學(xué)，使之成為統(tǒng)治思想。但因理學(xué)初出，影響不深。同時(shí)，朱熹在官場(chǎng)上因品性耿直而得罪權(quán)臣，致使朱熹晚年落得一個(gè)悲劇的結(jié)局。

　　1181年8月浙東饑荒，朱熹由宰相王淮推薦任提舉兩浙東路常平茶鹽公事。途經(jīng)杭州，入對(duì)七札，陳述時(shí)弊。到職后，微服下訪，調(diào)查時(shí)弊和貪官污吏的劣跡，彈劾了一批貪官以及大戶豪右。他不徇私情，牽連攻擊了王淮等人。于是，王淮指使人上書(shū)抨擊理學(xué)，斥其為“偽學(xué)”，朱熹被解職還鄉(xiāng)。

　　1187的朱熹出任江南西路提點(diǎn)刑獄公事，管理贛州(贛縣)江州(九江)一帶地方的司法、刑獄、監(jiān)察、農(nóng)事等方面事務(wù)。不久王淮罷去，理學(xué)一時(shí)得勢(shì)，朱熹更是仕途順利。幾年后受當(dāng)時(shí)南宋宰相趙汝愚推薦，當(dāng)上煥章閣待制兼侍講，即皇帝的顧問(wèn)和教師。剛即位不久的南宋寧宗全面肯定了理學(xué)，稱(chēng)朱為“儒宗”，這反映了偏安江南的南宋企圖以理學(xué)加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的希望。朱熹為寧宗進(jìn)講《大學(xué)》，每逢雙日早晚進(jìn)講，但他借此機(jī)會(huì)對(duì)朝政多有批評(píng)，終于使寧宗不滿，加以干預(yù)朝政的罪名，被逐出朝廷。

　　慶元元年(1195年)朱熹在朝廷的支持者趙汝愚受韓侂胄排擠被罷相位，韓勢(shì)盛極一時(shí)。韓因朱熹曾參與趙汝愚攻擊自己的活動(dòng)，于是發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)抨擊“理學(xué)”的運(yùn)動(dòng)。慶元二年葉翥上書(shū)，要求把道學(xué)家的書(shū)“除毀”，科舉取士，凡涉程朱義理不取。監(jiān)察御史沈繼祖乘機(jī)指控朱熹十罪，請(qǐng)斬。朱熹的得意門(mén)生蔡元定被逮捕，解送道州。一時(shí)理學(xué)威風(fēng)掃地，被斥為“偽學(xué)”，朱熹被斥為“偽師”，學(xué)生被斥為“偽徒”。寧宗一改舊態(tài)，下詔命凡薦舉為官，一律不取“偽學(xué)”之士。

　　慶元六年(1200年)三月初九，朱熹終于在建陽(yáng)家里憂憤而死，享年七十一歲。臨死還在修改《大學(xué)誠(chéng)意章》，可見(jiàn)他是如何矢志于樹(shù)立自己的理學(xué)，然而生前終未如愿。

　　朱熹的主要哲學(xué)著作有《四書(shū)章句集注》、《四書(shū)或問(wèn)》、《太極圖說(shuō)解》、《通書(shū)解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》等。此外有《朱子語(yǔ)類(lèi)》，是他與弟子們的問(wèn)答錄。