黃宗羲的簡介
黃宗羲，字太沖，明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的黃宗羲的簡介，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
黃宗羲的簡介：
黃宗羲(1610.9.24-1695.8.12)，漢族，浙江紹興府余姚縣人。字太沖，一字德冰，號(hào)南雷，別號(hào)梨洲老人、梨洲山人、藍(lán)水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學(xué)者稱梨洲先生。明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。“東林七君子”黃尊素長子。與顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大思想家”;與弟黃宗炎、黃宗會(huì)號(hào)稱“浙東三黃”;與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水并稱為“明末清初五大家”，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。與陜西李颙、直隸容城孫奇逢并稱“海內(nèi)三大鴻儒”。
黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。他說“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有及其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。
黃宗羲學(xué)問極博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》《明夷待訪錄》《孟子師說》《葬制或問》《破邪論》《思舊錄》《易學(xué)象數(shù)論》《明文海》《行朝錄》《今水經(jīng)》《大統(tǒng)歷推法》《四明山志》等。
黃宗羲的生平簡介：
為父鳴冤，庭錐奸黨
明萬歷三十八年八月初八(1610年9月24日)，黃宗羲出生于紹興府余姚縣通德鄉(xiāng)黃竹浦，其地現(xiàn)名浦口村，屬浙江省余姚市明偉鄉(xiāng)。降生前夕，母親姚氏曾夢(mèng)見麒麟入懷，所以，宗羲乳名“麟兒”。父黃尊素，萬歷進(jìn)士，天啟中官御史，東林黨人，因彈劾魏忠賢而被削職歸籍，不久下獄，受酷刑而死。崇禎元年(1628年)魏忠賢、崔呈秀等已除，天啟朝冤案獲平反。黃上書請(qǐng)誅閹黨余孽許顯純、崔應(yīng)元等。五月刑部會(huì)審，出庭對(duì)證，出袖中錐刺許顯純，當(dāng)眾痛擊崔應(yīng)元，拔其須歸祭父靈，人稱“姚江黃孝子”，明思宗嘆稱其為“忠臣孤子”。
得拜名師，入社興學(xué)
黃宗羲歸鄉(xiāng)后，即發(fā)憤讀書，“憤科舉之學(xué)錮人，且建‘續(xù)鈔堂’于南雷，以承東林之緒”。又從學(xué)于著名哲學(xué)家劉宗周，得蕺山之學(xué)。
崇禎四年(1630年)，張溥在南京召集“金陵大會(huì)”，當(dāng)時(shí)恰好也在南京的黃宗羲經(jīng)友人周鑣介紹參加復(fù)社，成為社中活躍人物之一。這年，他還加入了由名士何喬遠(yuǎn)為首領(lǐng)的詩社;后來，黃宗羲與萬泰、陸符及其弟宗炎、宗會(huì)等還在余姚組織過“梨洲復(fù)社”。
明亡抗清，兵敗隱居
崇禎十五年(1642年)，黃宗羲北京科舉名落孫山。冬月初十，宗羲回到余姚家中。崇禎十七年春，明亡。五月，南京弘光政權(quán)建立，阮大鋮為兵部侍郎，編《蝗蝻錄》(誣東林黨為蝗，復(fù)社為蝻)，據(jù)《留都防亂公揭》署名捕殺，黃宗羲等被捕入獄。翌年五月，清軍攻下南京，弘光政權(quán)崩離，黃乘亂脫身返回余姚。閏六月，余姚孫嘉績、熊汝霖起兵抗清。于是，黃變賣家產(chǎn)，召集黃竹浦600余青壯年，組織“世忠營”響應(yīng)，著《監(jiān)國魯元年大統(tǒng)歷》，魯王宣付史臣頒之浙東。順治三年(1646年)二月，被魯王任兵部職方司主事。五月，指揮“火攻營”渡海抵乍浦城下，因力量懸殊失利。六月兵敗，清軍占紹興，與王翊殘部入四明山，駐杖錫寺結(jié)寨固守，后因其外出時(shí)部下擾民，寨被山民毀而潛居家中，又因清廷緝拿，避居化安山。六年朝魯王，升左副都御史。同年冬，與阮美、馮京第出使日本乞兵，渡海至長崎島、薩斯瑪島，未成而歸。遂返家隱居，不再任職魯王行朝。順治七至十一年，遭清廷三次通緝，仍捎魯王密信聯(lián)絡(luò)金華諸地義軍，派人入海向魯王報(bào)清軍將攻舟山之警。期間家禍迭起，弟宗炎兩次被捕，幾處極刑;兒媳、小兒、小孫女病夭;故居兩次遭火。順治十年九月，始著書講學(xué)，康熙二年至十八年(1663年-1679年)，于慈溪、紹興、寧波、海寧等地設(shè)館講學(xué)，撰成《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》等。
入清拒仕，著述以終
康熙十七年(1678年)，詔征“博學(xué)鴻儒”，學(xué)生代為力辭。十九年，康熙帝命地方官“以禮敦請(qǐng)”赴京修《明史》，以年老多病堅(jiān)辭。康熙帝令地方官抄錄其所著明史論著、史料送交史館，總裁又延請(qǐng)其子黃百家及弟子萬斯同參與修史。萬斯同入京后，也執(zhí)意“以布衣參史局，不署銜、不受俸”。是年黃宗羲始停止講學(xué)，悉力著述。二十二年，參與修纂《浙江通志》。廿九年，康熙帝又召其進(jìn)京充顧問，徐乾學(xué)以“老病恐不能就道”代辭。
康熙二十五年(1686年)，王掞視學(xué)浙江，倡議在黃宗羲故居黃竹浦重建忠端公(黃尊素)祠，宗羲寫了《重建先忠端公祠堂記》。次年，王掞又捐俸匯刻劉宗周文集，宗羲與同門友董玚、姜希轍一起編輯了《劉子全書》，并為之作序。
康熙二十七年(1688年)，黃宗羲將舊刻《南雷文案》等文集刪削修改，定名《南雷文定》重行刊刻。這年，他自筑生壙于龍虎山黃尊素墓側(cè)，并有《筑墓雜言》詩。康熙二十九年，黃宗羲年已八十，曾至杭州、蘇州等地尋訪舊跡，拜訪朋友。次年，應(yīng)新安縣令靳治荊之邀游覽黃山，為汪栗亭《黃山續(xù)志》作序。康熙三十一年，黃宗羲病勢(shì)沉重，聞知賈潤刊刻其《明儒學(xué)案》將成，遂抱病作序，由黃百家手錄。次年，《明文海》編成，宗羲又選其精粹編為《明文授讀》。
康熙三十四年七月三日(1695年8月12日)，黃宗羲久病不起、與世長辭。他在病中曾作《梨洲末命》和《葬制或問》，囑家人喪事從簡：死后次日，“用棕棚抬至壙中，一被一褥不得增益”，遺體“安放石床，不用棺槨，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫覡、銘旌、紙幡、紙錢一概不用”。黃宗羲在臨終前四天給孫女婿萬承勛的信中寫道：總之，年紀(jì)到此可死;自反平生雖無善狀，亦無惡狀，可死;于先人未了，亦稍稍無歉，可死;一生著述未必盡傳，自料亦不下古之名家，可死。如此四可死，死真無苦矣!
黃宗羲曾自云一生有三變：“初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁之于儒林，”這正是黃宗羲一生的寫照。
個(gè)人著述
黃宗羲一生著述大致依史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩文雜著為類，多至50余種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》《明夷待訪錄》《孟子師說》《葬制或問》《破邪論》《思舊錄》《易學(xué)象數(shù)論》《明文海》《行朝錄》《今水經(jīng)》《大統(tǒng)歷推法》《四明山志》等。黃宗羲生前曾自己整理編定《南雷文案》，又刪訂為《南雷文定》《文約》。
浙江古籍出版社2005年刊印的《黃宗羲全集》(12冊(cè))，精裝，沈善洪主編，吳光執(zhí)行主編，是收集黃宗羲詩文最全的版本。
黃宗羲定律
所謂黃宗羲定律是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點(diǎn)而總結(jié)出來的某種歷史規(guī)律：歷史上的稅費(fèi)改革不止一次，但每次稅費(fèi)改革后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治環(huán)境的局限性，農(nóng)民負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后又漲到一個(gè)比改革前更高的水平。明清思想家黃宗羲稱之為“積累莫返之害”。
現(xiàn)代學(xué)者秦暉在他的論文《并稅式改革與“黃宗羲定律”》中總結(jié)出的定律。
內(nèi)容是：歷代稅賦改革，每改革一次，稅就加重一次;農(nóng)民種糧食卻要等生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了之后用貨幣交稅，中間受商人的層層剝削;不管土地好壞都統(tǒng)一征稅。2003年3月6日，溫家寶在全國人大會(huì)議期間，參加湖北省人大代表討論時(shí)說：“歷史上每次稅費(fèi)改革，農(nóng)民負(fù)擔(dān)在下降一段時(shí)間后都會(huì)漲到一個(gè)比改革前更高的水平，走進(jìn)‘黃宗羲定律’怪圈。”并鄭重表示“共產(chǎn)黨人一定能夠走出‘黃宗羲定律’怪圈。”
2005年，第十屆全國人大會(huì)第十九次會(huì)議通過決議，宣布全國廢除農(nóng)業(yè)稅。2006年1月1日起，在我國征收了2600多年的農(nóng)業(yè)稅正式取消。