孫武，字長卿，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣。下面是學習啦小編為大家精心推薦的孫武孫子的簡介，希望能夠對您有所幫助。

　　孫武孫子的簡介：

　　中文名：孫武

　　字：長卿

　　追尊：滬瀆侯(北宋)

　　外文名：SunTzu

　　別名：孫子，孫武子，孫書、兵圣

　　國籍：齊國

　　民族：華夏族

　　出生地：齊國樂安

　　出生日期：公元前545年(丙辰年)

　　逝世日期：公元前470年

　　職業：軍事家、政治家

　　信仰：兵家

　　主要成就：西破強楚，北威齊晉，顯名諸侯，著《孫子兵法》，成為兵家之祖

　　代表作品：《孫子兵法》又稱《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫武兵書》等，被譽為“兵學圣典”

　　歷史地位：兵圣

　　學派：兵家

　　孫武(約公元前545年—公元前470年)，字長卿，齊國樂安人，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣。后人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。

　　約活動于公元前六世紀末至前五世紀初。由齊至吳，經吳國重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。

　　他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學典范之書。

　　孫子小時候的故事

　　孫武出生的當天晚上，同在朝中為官的孫武的祖父孫書和父親孫憑都趕回家中。全家上下自主人到仆人都沉浸在無比喜悅的氛圍之中。孫書望著襁褓中的孫兒，真希望他快快長大，繼承和發揚將門武業，報效國家。孫書決定給孫兒取名為“武”，孫憑完全贊同。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書上說“武有七德”，即武力可以用來禁止強暴，消滅戰爭，保持強大，鞏固功業，安定百姓，協和大眾和豐富財物。孫書還給孫兒取了個字，叫“長卿”。“卿”在當時為朝中的大官，與大夫同列。孫書為齊大夫，孫憑為齊卿。他們希望孫兒將來也能像他們一樣，在朝中為官，成為國家棟梁。

　　事情果真像他們所希望的那樣，隨著孫武的長大，逐漸顯現出對軍事的愛好和特有的天賦。也許是自幼受到將門家庭的熏陶，孫武自幼聰慧睿智，機敏過人，勤奮好學，善于思考，富有創見，而且特別尚武。每當孫書、孫憑自朝中回到家里，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。

　　他特別喜歡聽打仗的故事，而且百聽不厭。時間一長，在一旁侍候孫武的奴仆、家丁也都學會了。于是，當祖父和父親不在家時，孫武就纏著他們給他講。

　　除了聽故事，孫武還有一個最大的愛好就是看書，尤其是兵書。孫家是一個祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書非常多。《黃帝兵書》、《太公兵法》、《風后渥奇經》、《易經卜兵》、《軍志》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書》、《老子兵錄》、《尚書兵紀》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關戰爭的許多竹簡，塞滿了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫滿字的竹簡拿下來翻看。有不明白的問題就請教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問個明白。

　　有一次，孫武讀到“國之大事，在祀與戎”,他就跑去問老師：“先生，祀是什么?戎是什么?”

　　老師想今天孫武問的問題倒是簡單，于是隨口說：“祀是祭祀，戎是兵戎。”

　　孫武接著問：“祭祀是種精神的寄托，怎么能和兵戎相提并論為國家的大事呢?”

　　老師頓覺奇異，一時答不出來。

　　孫武接著說：“只有兵，才是國家的大事，君臣不可不察的大事。”

　　孫武長到8歲，被送進“庠序”(政府辦的正規學校)接受系統的基礎知識教育。當時，“五教”、“六學”是“庠序”的主修課程。“五教”是指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。“六學”是指六種基本科目的學習，即禮、樂、射、御、書、數。少年孫武天資聰明，對那些艱澀繁雜的“五教”以及規定的文化基礎課，看三兩遍就能熟記于心。往往其他同學還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外面玩去了。有一次，老師以為他貪玩，把他叫回去準備責罰一頓。責罰是要有理由的，老師就把剛剛學過的一段課文向他提問，孫武對答如流。老師找不出責罰的理由，只好作罷。久而久之，老師感覺這孩子有不同常人的天賦，將來必成大器。于是教育孫武也就更加用心了。

　　在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一節課上，老師先給學生講解了“射”、“御”的基本內容及學習“射”、“御”的意義。“射”和“御”既是戰場拼殺的基本技能，也是齊國社會競技活動的主要項目。在齊國，每年的九月，都要舉辦一次全民“射”、“御”逐賽，是國家選將取才的重要形式，也是有志之士展現自我，步入仕途的絕佳良機。

　　接下來，老師還重點講解了齊國自古就有的“尚武”之風。約在夏商之際，或更早一些，齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。夷人的“夷”字就是“大”(像正面伸臂的人形)的身上挎著“弓”組成的象形字。神話傳說中，東夷的英雄是羿。他用弓箭馴服了十個太陽，同時射瞎了黃河(河伯)的眼睛。他還射死封豕長蛇，并在青丘(古鉅淀湖一帶)把猛禽“大風”射死，為民除害。人們尊稱他為“后羿”。殷商時期，齊地的英雄蜚廉“以才力事殷紂(《史記·秦本記》)，一生非戰即斗，最后戰死在海邊上(蜚廉冢在今廣饒縣城東)。后來，姜子牙輔佐周文王滅商，被封于齊，建立齊國，尚武風俗得以承襲，并發揚光大。這其中主要有兩個原因：一是太公受封之日曾得到周王室賦予的征伐特權，可以代表周王室征討其他國家，齊國推崇尚武習俗便成為必然。據史記載，齊國曾多次對萊、杞、奄、陽、譚等小國用兵。二是齊地有發展畜牧業尤其是養馬的優越地理環境，養馬業在諸侯國中捷足先登，這就為軍事裝備的發展提供了可能。自桓公時起，齊國就是各諸侯國中馬匹最多的國家。桓公時，一次贈予衛國良馬就達300匹。孫武家所處的青丘地區，就是齊國的養馬基地。

　　由于受尚武精神的影響，齊國從國君到士兵，莫不以勇武為榮。“射”和“御”，是齊人首練的武技，主要用于長距離的攻擊，是軍事活動的重要手段。齊人向來以“射”術和“御”術的高低為榮辱，這已成為一種社會風尚。要想出仕入相，為國家重用，首先必須練好這兩門科目。

　　在接下來的學習和訓練中，孫武對“射”和“御”投入了比其他學生多數倍的努力。孫武刻苦練習，甚至到了廢寢忘食的地步。很快，孫武就成了掌握這兩項技能的同輩貴族少年中的佼佼者。

　　孫武沒有滿足，沒有就此止步，依舊是冬練三九，夏練三伏。此時，孫武心中朦朦朧朧有一個理想，那就是長大后要象他的祖父孫書、叔父田穰苴一樣，成為一名馳騁疆場的大。

　　孫子的趣聞軼事

　　公元前506年，武率軍出奇不意，逆淮而上，直插漢水，意取楚都。然，隔岸觀之，敵眾我寡，六萬吳軍千里奔襲，疲態日現，軍心日糜。武察，計上心來。

　　一日，大戰將至，武喚自釀美酒列于軍前，頓酒香四溢，沁人心脾。軍士大喜。武命全軍皆品之。聞其香，酒興大起。品其妙，數日之勞頓盡消也。軍心大振。見狀，武命人撤去美酒，正色道，此等美酒，及天降甘霖，待吾軍完勝，方可痛飲之!翌日，鼓聲四起，吳軍勢如猛虎，五敗楚軍，終攻破郢城，大勝而歸。武將此美酒，戰車載之。與楚域大宴全軍。此后，武每勝必賜此美酒于軍士。更將此酒作為貢品，獻于吳王闔閭。王大喜，驚為天露。后，此酒因武而得名，后人稱其“孫武宴”，以上品酒質及獨特歷史淵源，得以流傳至今，千古不衰。

　　孫子的死因

　　關于孫武的結局，有的史書說他是被殺戮而死的。《漢書·刑法志》稱："孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而功滅亡于后。"顏師古注"誅戮"的人名云："孫武、孫臏、吳起、商鞅、白起也。"唐李筌《太白陰經·善師篇》亦承襲其說，謂"孫、吳、韓、白之徒，皆身被刑戮，子孫不傳于嗣"。此說把孫武與吳起、商鞅、韓非、白起并列在一起，可知他晚年的景況必然不妙。在伍員被殺以后，孫武可能受到牽連。他或者因與伍員同樣諍諫，激怒了夫差而遭不幸，或者就因為他是伍員的知友，夫差誅殺伍員后遷怒于他。不過，孫武被"誅戮"之說始見于《漢書·刑法志》。《史記》本傳既沒有記載，《漢書》也未言其原委和出處，故這個說法還可存疑。