風(fēng)箏，是在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空。那么你知道風(fēng)箏是誰(shuí)發(fā)明的嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編給您精心準(zhǔn)備的資料，歡迎閱讀!

　　最早的風(fēng)箏是誰(shuí)發(fā)明的

　　說(shuō)起風(fēng)箏的起源，那是古遠(yuǎn)的年代以前的事情。由于受社會(huì)發(fā)展條件的限制，能流傳到現(xiàn)在的歷史痕跡并不多見(jiàn)。學(xué)術(shù)界有以下幾種說(shuō)法：

　　第一種說(shuō)法認(rèn)為，風(fēng)箏起源于先秦時(shí)代。此據(jù)有《韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左》記載“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗”。搜索另?yè)?jù)為《鴻書(shū)》記載：魯班也曾制作過(guò)木鳶，曰：“公輸班制木鳶以窺宋城”。因墨子與魯班同是魯國(guó)人，據(jù)此說(shuō)推斷風(fēng)箏鼻祖“木鳶”發(fā)源于齊魯一帶。近代持此說(shuō)的還有曹雪琴，在他的《南鷂北鳶考工志》中這樣寫(xiě)道:觀夫史籍所載，風(fēng)鳶之由來(lái)久矣，可征者實(shí)寡，非所詳也;惟墨子作木鳶，三年而飛之說(shuō)，或無(wú)疑焉。蓋將用之負(fù)人載物，超險(xiǎn)阻而飛達(dá)，越川澤而空遞;所以輔輿馬之不能，補(bǔ)舟楫之不逮者也。揆其初衷，殆欲利人，非以助暴;夫子非攻，故其法卒無(wú)所傳。

　　第二種說(shuō)法是，韓信是風(fēng)箏的發(fā)明者。依據(jù)是宋人高承在《事物紀(jì)原 卷八紙鳶》中說(shuō):俗謂之風(fēng)箏，古今相傳，云是韓信所作。高祖之征陳?ài)玻胖\從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠(yuǎn)近，欲以穿地隧入宮中也。蓋昔傳如此，理或然矣。

　　第三種說(shuō)法認(rèn)為風(fēng)箏的發(fā)明年代在南北朝時(shí)期，即羊車(chē)兒之說(shuō)。支持此說(shuō)的文章引用的不少，在《資治通鑒》是這樣描述的:高州剌史李遷仁、天門(mén)太守樊文皎，將援兵萬(wàn)余人至城一。臺(tái)城與援軍信命已絕。有羊車(chē)兒獻(xiàn)策，作紙鴟系以長(zhǎng)繩，寫(xiě)敕于內(nèi)，放以從風(fēng)，冀達(dá)眾軍，題云：“得鴟送援軍，賞銀百兩。”太子自出太極殿前乘西北風(fēng)縱之。賊怪之，以為厭勝，射而下之。

　　第四種說(shuō)法是：風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。所見(jiàn)文著有明代陳沂在《詢芻錄 風(fēng)箏》中這樣寫(xiě)道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。

　　第五種說(shuō)法是由柴茂智先生和劉忠先生在其合著的《風(fēng)箏的制作與和放飛》一書(shū)中提出來(lái)的一種新的見(jiàn)解。他們認(rèn)為，風(fēng)箏的直系祖先不是木鳶，而是測(cè)風(fēng)的鳶旗。鳶旗緣于以鳥(niǎo)羽測(cè)風(fēng)。

　　拓展：風(fēng)箏歷史

　　墨子(墨翟)把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生 魯班(也稱公輸班)，《墨子·魯問(wèn)篇》中說(shuō)，魯班根據(jù)墨翟的理想和設(shè)計(jì)，用竹子做風(fēng)箏。魯班把竹子劈開(kāi)削光滑，用火烤彎曲，做成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達(dá)三天之久?！稌?shū)》上說(shuō)：「公輸班制木鳶以窺宋城」。

　　公元前190年， 楚漢相爭(zhēng)，漢將韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測(cè)量未央 宮下面的地道的距離。而垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)被劉邦的軍隊(duì)圍困，韓信派人用牛皮作風(fēng)箏，上敷竹笛，迎風(fēng)作響(一說(shuō)張良用風(fēng)箏系人吹簫)漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這就是成語(yǔ)“ 四面楚歌”的故事。

　　在正史中也有關(guān)于風(fēng)箏的記載，時(shí)間較五代更早，其一是南朝的“侯景之亂”，梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。曾放風(fēng)箏向外求援，據(jù)南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝蕭衍大清三年(公元549年)時(shí)，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴(即今南京)，內(nèi)外斷絕，有人獻(xiàn)計(jì)制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中，當(dāng)時(shí)太子簡(jiǎn)文在太極殿外，乘西北風(fēng)施放向外求援，不幸被叛軍發(fā)覺(jué)射落，不久臺(tái)城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。這是簡(jiǎn)文施放風(fēng)箏向外求救不幸失敗的故事。

　　相傳在公元前五世紀(jì)時(shí)，希臘的阿爾克達(dá)斯就發(fā)明了風(fēng)箏，可惜后來(lái)失傳。直到公元十三世紀(jì)，意大利人馬可波羅從中國(guó)返回歐洲后，風(fēng)箏才開(kāi)始在西方傳播開(kāi)來(lái)。

　　又從其它考據(jù)證實(shí)，約第十世紀(jì)傳至韓國(guó)再至日本，十三、四世紀(jì)才傳至歐洲。風(fēng)箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，是一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。

　　風(fēng)箏源于春秋時(shí)期，至今已有2000多年。相傳“墨子為木鷂，三年而成，飛一日而敗”。到南北朝時(shí)，風(fēng)箏開(kāi)始成為傳遞信息的工具;從隋唐開(kāi)始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開(kāi)始用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏;到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶外活動(dòng)。

　　宋人周密在《武林舊事》寫(xiě)道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”“鳶”就指風(fēng)箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)景象。當(dāng)今，中國(guó)放風(fēng)箏活動(dòng)，在對(duì)外文化交流，加強(qiáng)與世界各國(guó)人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。

　　風(fēng)箏是世界上最早的重于空氣的飛行器。本質(zhì)上風(fēng)箏的飛行原理和現(xiàn)代飛機(jī)很相似，繩子的拉力，使其與空氣產(chǎn)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)，從而獲得向上的升力。在一些國(guó)家的博物館中至今還展示有中國(guó)風(fēng)箏，如美國(guó)國(guó)家博物館中的一塊牌

　　子醒目的寫(xiě)著：“世界上最早的 飛行器是中國(guó)的風(fēng)箏和火箭”。英國(guó)博物館也把中國(guó)的風(fēng)箏稱之為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。據(jù)史料記載，中國(guó)的風(fēng)箏大約在14世紀(jì)傳入歐洲，這對(duì)后來(lái)的滑翔機(jī)和飛機(jī)的發(fā)明起到了重要的作用。

　　十三世紀(jì)時(shí)，意大利馬可·波羅自中國(guó)返回歐洲后，始傳到世界各地。據(jù)古書(shū)記載：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏。”故而不能發(fā)出聲音的叫“ 紙鳶”，能發(fā)出聲音的叫“ 風(fēng)箏”。

　　風(fēng)箏與軍事

　　追尋風(fēng)箏的起源，可上溯到二千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)(770-221BC)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古人以鳥(niǎo)為形，以木為料，制成可在空中飛行的"木鳶"。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左》記載："墨子為木鳶，三年而成，一日而敗"。另?yè)?jù)《鴻書(shū)》記載：魯班也曾制作過(guò)木鳶，曰："公輸班制木鳶以窺宋城"。在中國(guó)古代，木鳶一直是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)通訊和偵探的重要工具，并能帶上火藥用作戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)攻的武器。

　　魯班是魯國(guó)(今山東曲阜一帶)人，墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家、政治家、 墨家創(chuàng)始人，也是魯國(guó)人(一說(shuō)宋國(guó)人)，由此推斷，風(fēng)箏鼻祖"木鳶"的發(fā)源地，應(yīng)是齊魯一帶。

　　民間傳說(shuō)中最早的風(fēng)箏是楚漢相爭(zhēng)時(shí)張良創(chuàng)造出來(lái)的，他坐在大鷂子上飛到項(xiàng)羽軍隊(duì)的上方，在鷂子里唱楚地思鄉(xiāng)的民歌，唱得項(xiàng)羽軍隊(duì)"四面楚歌"，所謂"征人一夜盡望鄉(xiāng)"，軍無(wú)斗志，于是項(xiàng)羽大敗。

　　古代風(fēng)箏，曾被用于軍事上之偵察工具外，更有進(jìn)行測(cè)距、越險(xiǎn)、載人的歷史記載。

　　漢代——楚漢相爭(zhēng)，韓信曾令人制作大型風(fēng)箏，并裝置竹哨弓弦，于夜間漂浮楚營(yíng)，使其發(fā)出奇怪聲音，以瓦解楚軍士氣。

　　北齊——文宣帝高洋，將人綁上翅膀，令人從高塔跳下摔死，名為“生”。

　　南北朝——風(fēng)箏曾是被作為通訊求救的工具。梁武帝時(shí)，侯景圍臺(tái)城，簡(jiǎn)文嘗作紙鳶，飛空告急于外，結(jié)果被射落而敗，臺(tái)城淪陷，梁武帝餓死，留下這一風(fēng)箏求救的故事。

　　唐代——將被用于軍事上的風(fēng)箏，已漸轉(zhuǎn)化為娛樂(lè)用途，并于宮庭中出放風(fēng)箏。

　　宋代——人們把放風(fēng)箏作為一項(xiàng)鍛煉身體的運(yùn)動(dòng)，百姓在清明節(jié)時(shí)，將風(fēng)箏放的高而遠(yuǎn)，然后將線割斷，讓風(fēng)箏帶走一年所積之霉氣。

　　明代——以風(fēng)箏載炸藥，依“風(fēng)箏碰”的原理，引爆風(fēng)箏上的引火線，以達(dá)成殺傷敵人之目的。清乾隆——即有雙紙控制風(fēng)箏詳圖尺寸與解說(shuō)。

　　日偽時(shí)期——因軍事的理由禁止放風(fēng)箏，因?yàn)轷r艷的風(fēng)箏可傳遞給敵方訊息，并提供飛機(jī)轟炸的目標(biāo)。二次世界大戰(zhàn)美軍曾用特技風(fēng)箏做活動(dòng)靶，訓(xùn)練打靶。

　　1980年，風(fēng)箏開(kāi)始廣受喜愛(ài)，除原來(lái)雙線外，并演變成三線，四線的技術(shù)風(fēng)箏或特技風(fēng)箏。

　　風(fēng)箏與娛樂(lè)

　　唐代(618-907)建立后，由于采取了緩和階級(jí)矛盾、安定社會(huì)秩序、減輕

　　人民負(fù)擔(dān)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等一系列措施，社會(huì)很快走向安定和繁榮，成為中國(guó)古代文化經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的時(shí)期。社會(huì)的安定、文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的盛行。

　　而節(jié)日的盛行促進(jìn)了各種文化娛樂(lè)活動(dòng)的發(fā)展，作為一直被用于軍事上的紙鳶，隨著傳統(tǒng)節(jié)日清明的興起，用途上有了新的轉(zhuǎn)折，開(kāi)始向民間娛樂(lè)型轉(zhuǎn)化。

　　在唐代清明時(shí)節(jié)，朝野盛行禁火、掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球，插柳條等風(fēng)俗。兒童放紙鳶始在民間流行，唐代詩(shī)人唐采在《紙鳶賦》中記載："代有游童，樂(lè)事末工。飾素紙以成鳥(niǎo)，像飛鳶之戾空;翻兮將度振沙之鷺，杳兮空光漸陸之鴻，抑之則有限，縱之則無(wú)窮，動(dòng)息乎絲綸之際，行藏乎掌揮之中……"

　　從五代(907-960)開(kāi)始，在紙鳶上加哨子，其鳴如箏，故稱"風(fēng)箏"。現(xiàn) 在我們說(shuō)的風(fēng)箏其實(shí)是統(tǒng)稱，把那些沒(méi)有哨子的紙鳶，都叫做風(fēng)箏了。

　　宋代(960-1279)，風(fēng)箏的流傳更為廣泛。之所以成為發(fā)展階段，有兩個(gè)主要原因，一是宋代城市文化經(jīng)濟(jì)的繁榮和民間手工業(yè)的興起，二是宋代提倡傳統(tǒng)的節(jié)日風(fēng)俗，這就為風(fēng)箏的發(fā)展和進(jìn)入節(jié)日的娛樂(lè)活動(dòng)提供了良好的條件。這一時(shí)期民間放風(fēng)箏已是一項(xiàng)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，也是文人墨士藝術(shù)創(chuàng)作中的一種題材。當(dāng)時(shí)由于文人的參加，風(fēng)箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。同時(shí)由于社會(huì)上對(duì)風(fēng)箏的需求，制作風(fēng)箏發(fā)展為一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)。

　　明清時(shí)代(1368-1911)是中國(guó)風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時(shí)期，明清風(fēng)箏在大小、樣式、扎制技術(shù)、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進(jìn)步。當(dāng)時(shí)的文人親手扎繪風(fēng)箏，除自己放飛外，還贈(zèng)送親友，并認(rèn)為這是一種極為風(fēng)雅的活動(dòng)。