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　　商朝最后一個(gè)國(guó)王 歷史上一代君王被妖魔化演繹史上最大的謊言

　　千百年來(lái)，人們講到商朝滅亡，往往歸咎于古書(shū)上所載的紂王荒淫無(wú)道。他不僅寵信妖妃妲己，刀剜忠臣之心，設(shè)置炮烙等酷刑，肆意殘殺無(wú)辜，而且“以酒為池，懸肉為林”，日夜享樂(lè)。在小說(shuō)《封神榜》中，更是把商紂寫(xiě)成有史以來(lái)頭號(hào)暴虐魔王。其實(shí)，”女禍亡國(guó)論”本是后世封建文人為昏君開(kāi)脫之謬論，魯迅就曾一針見(jiàn)血地概括幾千年古代史都是”吃人”史，君主淫亂殘暴者各朝各代俯拾皆是。那么，為何商紂王卻偏偏如此快速地國(guó)滅身亡呢?

　　其實(shí)，這位被妖魔化的商紂王是帝乙之子，生于公元前1075年，號(hào)帝辛，是商代的最后一位君主。帝辛少年時(shí)，“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏;才力過(guò)人，手格猛獸”，是一個(gè)能文能武很有本領(lǐng)的人。帝辛在都城朝歌繼位后，勵(lì)精圖治，銳意改革，善待奴隸，發(fā)展生產(chǎn)，更新觀念，不事鬼神。曾深山練兵，鑄造兵器，率重兵征服東夷。

　　他經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來(lái)，使先進(jìn)的中原文化向淮河、長(zhǎng)江流域傳播，為中華民族的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。商朝征服東夷后，疆土擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)發(fā)展，財(cái)糧增多，帝辛便修建倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)糧聚寶。《史記》云：“厚賦銳以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈鉅橋之粟”。然而，一部《封神榜》不僅將帝辛變成了驕傲恣肆、專(zhuān)橫跋扈、好酒淫樂(lè)、不理政事、殘殺無(wú)辜的暴君，而且將這一歷史上最大的謊言傳播了三千多年。

　　其實(shí)，對(duì)于流傳了三千年的對(duì)商紂王妖魔化的記述，歷史上許多對(duì)帝辛的評(píng)價(jià)，存在歷史遞增性。先秦文獻(xiàn)對(duì)他的指責(zé)并不多，甚至有些文獻(xiàn)稱(chēng)贊紂王聰穎勇武、才華橫溢，是難得的英主。但隨著時(shí)間的推進(jìn)，各種各樣對(duì)他不利的指責(zé)越來(lái)越多。子貢也說(shuō)過(guò)：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”但是，歷史學(xué)家郭沫若專(zhuān)門(mén)進(jìn)行考證后做過(guò)翻案文章，認(rèn)為 “后人是深受了周人宣傳的毒。”郭沫若說(shuō)：”商紂王經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來(lái)，在歷史上是有功的。”他的英雄末路”有點(diǎn)像后來(lái)的楚霸王”。

　　1958年11月，毛澤東在閱讀《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》后的談話(huà)中表示同意郭沫若的考證，認(rèn)為紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人。他又認(rèn)為，紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢辏Y(jié)果商朝亡了國(guó)。如果拋開(kāi)周朝為顯示伐紂正義性而做的歪曲宣傳和后世文學(xué)想像，以科學(xué)研究和考古成果為準(zhǔn)繩，應(yīng)該肯定紂王開(kāi)拓山東、淮河下游和長(zhǎng)江流域的功績(jī)。商朝疆域的擴(kuò)展，促進(jìn)了中原文明的傳播，有助于華夏大地的生產(chǎn)力發(fā)展。《史記》上說(shuō)紂王本人”資辯捷疾，聞見(jiàn)甚敏;才力過(guò)人，手格猛獸”。

　　當(dāng)時(shí)商軍已使用戰(zhàn)車(chē)，裝備青銅兵器，出征兵力最多時(shí)達(dá)一萬(wàn)三千人，這足以稱(chēng)雄黃河和長(zhǎng)江流域。不過(guò)商朝開(kāi)拓疆土達(dá)到高峰時(shí)，西周聯(lián)合一些早懷二心的諸侯突然發(fā)起”武王伐紂”之戰(zhàn)。紂王因主力軍在外未歸，倉(cāng)促組織充當(dāng)奴隸的外族人俘虜保衛(wèi)首都朝歌。朝歌在今日的河南安陽(yáng)市附近。兩軍在牧野遭遇，主要來(lái)自東夷的奴隸不愿為仇家賣(mài)命打仗，紂王又缺少嫡系骨干監(jiān)管，結(jié)果出現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)倒戈。經(jīng)過(guò)一番”血流漂杵”的廝殺，商軍崩潰，周軍乘勢(shì)殺入朝歌，心高自傲的紂王自焚。殷商就此覆亡于突然事變。

　　商朝在朝歌附近的牧野一戰(zhàn)而亡，事先并無(wú)邊境交鋒，現(xiàn)代人恐怕會(huì)感到奇怪。若研究當(dāng)時(shí)的歷史條件可看到，夏、商期間地廣人稀、部落林立，統(tǒng)治者還沒(méi)有大面積的疆土意識(shí)，只有”點(diǎn)”的概念。商以首都為統(tǒng)治中心據(jù)點(diǎn)，以向周?chē)柯渎?lián)盟不斷征伐的方式鞏固統(tǒng)治和擴(kuò)大貢賦區(qū)。據(jù)殷墟出土甲骨文記載，商滅亡前幾十年間曾上百次征伐其他部落。紂王因自恃強(qiáng)大，一直未認(rèn)真考慮國(guó)都設(shè)防，將安全寄托于單純攻勢(shì)之上。

　　河南二里頭的考古發(fā)掘證實(shí)，夏代都城就建筑過(guò)城墻。在冷兵器時(shí)代，筑城是最主要的防御措施，里面有一定守兵和充足糧食，便可堅(jiān)守待援甚至能拖垮攻城者。商后期在朝歌建都二百七十余年，殷墟考古發(fā)現(xiàn)其城區(qū)面積達(dá)二十四平方公里，卻沒(méi)有筑墻，只有一條與洹水相連的壕溝。

　　這樣一旦在野戰(zhàn)中失敗，國(guó)都即危，從遠(yuǎn)方調(diào)兵都緩不應(yīng)急。紂王東征南討連戰(zhàn)連捷，獲得大量奴隸和財(cái)物，位于西方的周文王又裝出一副謙恭模樣納貢，這使他幾乎沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，自然會(huì)享受淫樂(lè)。商朝人又迷信占卜，出土甲骨文的內(nèi)容多是問(wèn)神鬼討兇吉，更使當(dāng)權(quán)者不能理智地看待局勢(shì)。武王伐紂的成功，可謂有效利用了對(duì)手長(zhǎng)期總體性用兵方略的失誤，掌握有利時(shí)機(jī)以弱襲強(qiáng)一舉成功。

　　殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。中國(guó)古代兵學(xué)，正是在一次次戰(zhàn)爭(zhēng)的感性知識(shí)積累中逐漸發(fā)展起來(lái)。西周滅商之后馬上以前朝為戒，一方面繼續(xù)征伐不聽(tīng)命的部落方國(guó)，一方面在各統(tǒng)治中心修筑堅(jiān)城，進(jìn)攻與防御兼?zhèn)涞乃枷刖痛藰?shù)立起來(lái)。古往今來(lái)的軍事史都證明，攻防是戰(zhàn)爭(zhēng)中的互為依存的兩個(gè)方面，矛與盾缺一不可。商朝在武功到達(dá)鼎盛時(shí)突然覆亡，正是缺乏防御觀念和憂(yōu)患意識(shí)的例子，這為后世留下可令人深思的殷鑒。