秦檜是中國歷史上著名的奸臣之一。那么你知道秦檜是怎么死的嗎?一起來看看小編給大家精心準(zhǔn)備的資料，歡迎閱讀!

　　中國歷史上奸臣秦檜是怎么死的

　　秦檜(hui)，南宋江寧人(今江蘇南京人)，祖籍浙江杭州。秦檜是南宋期間的一個傳奇人物，長期以來也一直被世人視為漢奸或賣國賊。他本來是一位知名的抗金義士，后來隨同徽、欽二宗被擄到金國，建炎四年(1127年)逃返南宋。

　　此后，輔佐宋高宗，官至宰相。另一方面在南宋朝廷內(nèi)屬于主和派，反對國內(nèi)主戰(zhàn)派的勢力。當(dāng)中最為世人所知“十二金牌召岳飛”的故事。

　　紹興二十五年(1155年)，秦檜病死，被封申王，謚號忠獻(xiàn)。其子秦?zé)缌D繼承相位，為宋高宗拒絕。秦家從此失勢，使長期被壓抑的抗戰(zhàn)派感到為岳飛平反昭雪有了希望，要求給岳飛恢復(fù)名譽。后來宋孝宗為鼓勵抗金斗志，給岳飛平反，將秦檜列為致使岳飛之死的罪魁禍?zhǔn)祝貦u后被只奪王爵，改謚繆丑。相傳民間為解秦檜之恨，用面團(tuán)做成他的形像丟入油鍋里炸，稱之為油炸檜，后來演變成今日的油條。

　　宋向金稱臣、納貢、割地，金規(guī)定宋高宗不許以無罪去首相。秦檜再次任相18年，獨攬朝政，排除異己，大興文字獄，極力貶斥主張抗金的官員，壓制抗金輿論，篡改官史。他還任用李椿年等推行經(jīng)界法，丈量土地，重定兩稅等稅額，又密令各地暗增民稅十分之七八，使很多貧民下戶因橫征暴斂而家破人亡。

　　奸臣秦檜是怎么死的?

　　歷史上秦檜是病死的。秦檜病危后，高宗曾親自前往探望。在確定了其病癥無法醫(yī)治、利用價值已終時，便下了旨意：奪去秦檜及其兒子秦?zé)?mdash;—秦檜預(yù)備的接班人——的官職。當(dāng)晚，秦檜就一命嗚呼。秦檜風(fēng)光一世，終不過是高宗的一個棋子而已。

　　當(dāng)然，高宗利用這顆棋子利用得怎樣還是有待討論的。秦檜死了，趙構(gòu)活著;秦檜一家都被免官，趙構(gòu)仍在做他的皇帝。

　　從后世對秦檜做出的奸險狡詐的評價來看，秦檜的死活不算是什么歷史秘聞，最多算是人們插前飯后的樂子。高宗的計策算是成功了。只是可惜只成功了一半，趙構(gòu)自己當(dāng)然不能逃脫歷史的法眼，最終被明確地指出：昏君一個。不聽話的岳飛成了犧牲品，陪葬的還有大宋的大片江山。

　　拓展：專權(quán)擅國

　　《宋史》中記載，金宣宗貞祐二年(1214年)，中書舍人孫大鼎上書追述秦檜被女真貴族縱歸南宋的事說，金太宗天會八年(1130年)，大臣們在黑龍江柳林集會，擔(dān)心宋朝復(fù)興.宋朝臣趙鼎、張浚志在復(fù)仇，宋將韓世忠、吳階知于兵事，這樣既不可威取，又要看到結(jié)仇已深，勢難使南宋人民屈服，還是暗中先放縱為好。另在《金國南遷錄》中記載，金國大臣考慮南宋復(fù)仇事，議及放縱秦檜歸國，魯王說，只有放宋臣先回，才能使他“順我”。忠獻(xiàn)王粘罕說，這件事在我心里已醞釀三年了。只有一個秦檜可用，我喜歡這個人。“置之軍前，試之以事。”表面上雖然拒絕，而內(nèi)心中經(jīng)常能“委曲順從”，秦檜始終主張“南人歸南，北人歸北”的政策，今天如能放他回南宋，他必得志。就這樣金人決定放秦檜南歸，結(jié)果不出粘罕所料，秦檜回到臨安就力主和議，竊踞相位，專權(quán)擅國，殘殺抗金將領(lǐng)。其后，使南北對峙局勢基本形成。《宋史·秦檜傳》記載，南宋政府雖幾次派代表與金朝談判，但仍是一邊防守，一邊議和。而專與金人解仇議和，實際是從秦檜開始的。因為秦檜在金朝時，首倡和議，所以他南歸后，就成為女真貴族的代理人。

　　秦檜南歸后，送給趙構(gòu)的第一件“見面禮”就是，要想天下無事，就得“南人歸南，北人歸北”。其中的“南人歸南”，實只是一句空話，因為，肯不肯讓南人南歸，其決定權(quán)全操在女真貴族手中，是由不得南宋王朝如何如何的;而“北人歸北”，則是女真人在1129年入侵揚州時就曾號召過的，這一次又借秦檜之口把它提出。

　　由于南宋的軍隊和將領(lǐng)主要是西北、河北和山東等地人組成的，如果按照秦檜“北人歸北”的主張去辦，就等于把北方土地全部奉獻(xiàn)給女真貴族，而且大批不愿降金而南下的北方人士，都得回去受金人統(tǒng)治：就等于南宋自毀長城，自己解除武裝，表明對金放棄武力抵抗。秦檜奉送趙構(gòu)的第二件“見面禮”是他首先遞上一份致女真軍事貴族撻懶的“求和書’。趙構(gòu)感到秦檜“忠樸過人”，得到他，高興得連覺也睡不著，說“又得一佳士也”。秦檜得到趙構(gòu)如此賞識，就迅速爬上了宰相寶座。被罷相伺機再起，與金國簽訂和約。秦檜的兩件“禮物”擺在趙構(gòu)面前，又使他十分擔(dān)心地“睡不著”。他不得不考慮，秦檜說“南人歸南，北人歸北，我是北方人，該到哪里去呢?”秦檜又說，有“二策”，即以河北人歸還金國，中原人送給劉豫(他是南宋初年金統(tǒng)治者扶植的傀儡)，當(dāng)宰相幾個月，這“二策”就可轟動天下。而趙構(gòu)說，自己并沒有聽到什么震撼性的消息。大臣綦祟禮把趙構(gòu)的這些意思通告朝廷內(nèi)外。從此，人們開始認(rèn)識到秦檜的奸邪了。秦檜的主張引起朝野上下的強烈不滿。只因那時趙構(gòu)還怵于抗戰(zhàn)派士大夫以及全國軍民的議論和氣勢，還沒有下定要冒天下之大不韙的決心，所以，秦檜的這條投降路線未被采納，秦檜本人竟以此而被斥逐出南宋王朝。后來證實，金朝使節(jié)到南宋，要求全部送還北方人，恰與秦檜“北人歸北”的主張相吻合。有識之士進(jìn)一步認(rèn)識到這正是秦檜與金人合謀的結(jié)果，秦檜的面目又被看清楚一些。

　　秦檜投降賣國的政策，一時難以實現(xiàn)，只得忍受著暫時的挫折，靜觀宋金政治風(fēng)云的變幻，伺機東山再起。紹興五年(1135年)粘罕死，撻懶得勢。紹興八年(1138年)，趙構(gòu)又起用秦檜為相。吏部大臣晏敦復(fù)憂慮地說，秦檜是“奸人相”。但因撻懶是秦檜的老主子，這個老主子是主張用誘降議和的策略來促使趙構(gòu)上鉤的。秦檜、趙構(gòu)和撻懶內(nèi)外勾結(jié)，不愁南宋不亡。

　　秦檜看到宋金形勢在不斷地向有利于自己推行乞和求降政策的方向發(fā)展，認(rèn)為此其機也。于是在宋金談判前夕，以女真貴族代理人的威勢，一而再、再而三地對趙構(gòu)進(jìn)行反復(fù)試探和考察，增強其求和信心，堅定其投降立場。南宋大臣在朝見趙構(gòu)之后，只有秦檜留下面奏。請看一個昏君和一個奸相的絕妙對話;秦檜說：“臣僚們對議和畏首畏尾，首鼠兩端，這就不能夠決斷大事。如果陛下決心想講和，請專與我討論，不要允許群臣干預(yù)。”趙構(gòu)說：“我只委派你主持。”秦檜說：“我恐怕有不方便之處，希望陛下認(rèn)真考慮三天，容許我向您另作報告。”過了三天，秦檜又留在趙構(gòu)身邊奏事，趙構(gòu)想講和的思想已經(jīng)很堅定了，但秦檜還以為沒有達(dá)到火候，他說：“我恐怕別的方面還有不方便，想請陛下再認(rèn)真考慮三天，容我向您另作報告。”趙構(gòu)說：“好吧!”又過三天，秦檜就象當(dāng)初一樣，獨自留在趙構(gòu)身邊奏事。他清楚地掌握了趙構(gòu)確實堅定不移地要講和了，于是拿出早已草擬好的向金求和書，仍聲稱不許群臣干預(yù)。

　　紹興九年(1139年)，秦檜不顧趙鼎、胡銓、韓世忠、張浚、王庶、岳飛、李綱等反對議和的上書，簽訂了第一個宋金和約。趙構(gòu)怕事，裝病躲進(jìn)宮中，由秦檜代行皇帝職權(quán)，跪拜在金使面前，簽字畫押。從此，秦檜在朝廷中的身價提高了，宋金戰(zhàn)和問題開始由他左右。

　　《宋史·秦檜傳》說：“始，朝廷雖數(shù)遣使，但且守且和，而專與金人解仇議和，實自檜始。”這基本上是符合實際情況的。從高宗即位到紹興八年秦檜再相，歷時十一年，南宋朝廷大體上做了四件事：(一)養(yǎng)練士卒，形成一支可與金人抗衡的軍事力量;(二)安集流民，恢復(fù)生產(chǎn)，涵養(yǎng)支撐政權(quán)的財力;(三)統(tǒng)一內(nèi)部，平定靖康以后群雄割據(jù)的混亂局面(包括鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義)，形成一個比較穩(wěn)固的后方;(四)建立各種典章制度，使遭受戰(zhàn)爭破壞的社會秩序得到一定程度的恢復(fù)。這都是立足于守與戰(zhàn)的。正因為如此，才保住相當(dāng)于北宋時期三分之二的版圖。

　　就高宗當(dāng)時的思想狀況來說，是經(jīng)常動搖于和、戰(zhàn)之間的。靖康以后，群雄割據(jù)，義軍蜂起，如果高宗專意求和、乞降，誰愿意投到他的麾下去當(dāng)陪臣?事實上，當(dāng)時四分五裂的局面，很快能統(tǒng)一起來，各種政治勢力很快能聚合起來，說明高宗還沒有把“抗金恢復(fù)”的旗幟丟掉，還有一定的號召力和凝聚力。建炎年間，南宋政權(quán)立足未穩(wěn)，金人必欲消滅而后已，高宗有心乞和而不可得。建炎三年，高宗被金人從揚州一直追到明州，追到海上。建炎四年，金軍從江南退出，高宗從溫州回到越州，再回到杭州，南宋政權(quán)才逐漸立住腳跟，先后出任宰相的呂頤浩、趙鼎、張浚等人，都是立足于守與戰(zhàn)的。雖多次遣使通和，大體上都是從策略上考慮的(秦檜除外)，按照呂頤浩的說法是“貽書以驕之”，“示弱以給之”，“出其不意，乘時北伐”。紹興二年，呂頤浩請求興師北伐，紹興四年趙鼎請求御駕親征，紹興七年張浚請求高宗駐蹕建康，高宗雖然不十分堅定，畢竟還是同意了。

　　高宗專意乞和，則是紹興八年秦檜再相以后的事。正像朱熹所曾指出的那樣：“秦檜之罪所以上通于天，萬死而不足以贖買，正以其始則唱邪謀以誤國，中則挾虜勢以要君，……而末流之弊，遺君后親，至于如此之極也。”(《戊午讜議序》)