司馬遷的人生經(jīng)歷簡介
司馬遷一生并不順遂，也經(jīng)歷了許多的事情和波折，也正是這些波折和困難成就了我們今日所頌揚的司馬遷。下面是小編為大家收集的司馬遷的人生經(jīng)歷簡介，望大家喜歡。
司馬遷的人生經(jīng)歷簡介
司馬遷早年間就遵父命游歷山水，深入到人民群眾中，去了解民間的一些古事舊聞，對各地風(fēng)俗人情都有深入的了解。后來來到京城，做了郎中。公元前111年的時候，漢武帝在西南夷設(shè)置武都、沈黎、文山等五郡，而這個時候正跟隨漢武帝東巡的斯曼縣，在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后再次出使西南，被派到了巴蜀以南的一代，建設(shè)新郡，直到第二年才回朝復(fù)命。
父親死后，司馬遷依照父親的遺愿，成為了太史令，并且在當時的都城長安，結(jié)交到了不少文人墨客、有志之士。后來，李陵戰(zhàn)敗被匈奴俘獲，投降匈奴。司馬遷為李陵仗義執(zhí)言，卻惹得漢武帝大怒，將司馬遷逮捕入獄，在獄中司馬遷被百般折磨。之后李陵叛變的事情，因為公孫敖造謠而被“坐實”，漢武帝誅殺了李陵一家妻兒老小，連帶著為李陵說話的司馬遷也沒能幸免。
司馬遷在這次事件中被處以宮刑，一度想要結(jié)束自己的生命，但是家族的使命和實現(xiàn)理想的動力讓司馬遷忍辱負重的活了下來。這樣的經(jīng)歷給了司馬遷絕對的動力，于是他潛心寫作，將畢生的經(jīng)歷都花了在編寫《史記》之上。前后十四年，司馬遷最終完成了這部曠世杰作，司馬遷自己也成為了人們口中的傳奇。
司馬遷經(jīng)歷給世人什么啟發(fā)
世人對司馬遷這一歷史人物必然不會陌生，作為《史記》的作者和西漢時期偉大的史學(xué)家，司馬遷經(jīng)歷坎坷，曾被接受宮刑獲罪入獄，坎坷的人生經(jīng)歷塑造了司馬遷隱忍不屈的品格，在他的不懈努力下，終于完成了我國歷史上第一部紀傳體通史-《史記》。
司馬遷出生于漢景帝與漢武帝年間，家庭生活比較富足。司馬遷從小跟隨父親讀書，受到了良好的家庭教育，十歲時司馬遷就能誦讀多部古文。漢武帝建元年間，司馬遷的父親司馬談前往長安擔任太史令，此時年幼的司馬遷仍在老家龍門過著讀書耕作的生活。年長后的司馬遷已經(jīng)學(xué)有所成，他來到父親的身邊，司馬談令其游歷河山搜集遺聞古事，于是司馬遷在二十歲的時候開始尋訪天下，他的足跡遍布大江南北，拜訪的地方也多是歷史名人的故鄉(xiāng)和歷史事件的發(fā)生地，這為他以后的《史記》撰寫積累了大量素材。游歷結(jié)束后，司馬遷返回了父親身邊，并在朝中擔任郎中。漢武帝元豐元年，在泰山舉行封禪大典，而司馬談因病留在洛陽而不能前行，司馬遷在父親病危之際趕到了父親身邊，司馬談千叮萬囑司馬遷一定要接管他的工作，完成史書整理，并記載好歷史，不能讓國家歷史文獻中斷。司馬遷流淚接受了父親的遺志。
為完成撰寫史書工作，司馬遷廣交天下賢能，其中對他影響最大的就是董仲舒和孔安國。在編寫《史記》的過程中，司馬遷還參加了《漢歷》的定制。然而漢武帝天漢二年，李陵戰(zhàn)敗被俘，投降匈奴，漢武帝大怒，群臣紛紛聲討譴責李陵，只有司馬遷一人為李陵辯解說情，漢武帝定了司馬遷誣罔之罪，按律當斬。司馬遷自請宮刑免除一死，他只為完成尚未寫完的史書，于是在獄中的司馬遷隱忍著書。出獄后他又擔任中書令，仍然筆耕不輟，終于寫完了偉大的歷史巨著《史記》。
漢武帝駕崩后，司馬遷也離開了長安，不知所終。然而他留給了后人寶貴的精神財富，不只是他的《史記》，還有他那偉大崇高的品格。
司馬遷經(jīng)濟思想是什么
司馬遷在史學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)和地理方面都有所建樹，而且最令人驚嘆的是司馬遷的進步的經(jīng)濟學(xué)思想，這些思想也都體現(xiàn)在他所寫的《史記·貨殖列傳》中。
司馬遷首先就看到了人性的本能，就是享樂的本能，這種本能也能夠變成一種求利致富的能力。司馬遷強調(diào)，人的本能是為了一切財富，但是人又能夠犧牲財富換取一切，這兩種本能構(gòu)成了人生活中的自然狀態(tài)。
在這個大框架下，司馬遷認為政府對經(jīng)濟最好的態(tài)度就應(yīng)該是順其自然，因為人本身就有財富需求的本能。所以，對人民的經(jīng)濟，政府不應(yīng)該多加干涉，而是因勢利導(dǎo)，教育人民如何致富。除此之外，司馬遷也為西漢當時的社會生產(chǎn)行業(yè)有非常深刻的簡介，司馬遷指出要發(fā)展社會生產(chǎn)行業(yè)的多元化，以及生產(chǎn)行業(yè)之間依賴性的問題。對于主要的生產(chǎn)行業(yè)農(nóng)、虞、工、商可不偏廢，還要讓她們相互依賴。在這些觀點中，我們能夠看出司馬遷對社會生產(chǎn)的敏銳的洞察力。
在文章中司馬遷也闡述了自己對于“富裕”這個概念的理解，司馬遷認為人民素質(zhì)的高低所決定的。社會富裕了，人民會講求禮法，任何人和以禮相待，但是如果社會是貧窮的，那么這些則都談不上了。司馬遷還用孔子的例子做了說明，說孔子雖然現(xiàn)在被尊為至圣先師，但是如果沒有做生意致富的子貢的宣傳，可能沒有人認識孔子。
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