周王建立了比較完備的國家機(jī)器，對(duì)域內(nèi)實(shí)行有效的統(tǒng)治。制訂的刑罰，比商代更系統(tǒng)。下面跟小編去看下西周的官制是怎樣的吧?希望大家喜歡閱讀。

　　周王左右的輔佐為太師、太傅、太保，合稱三公。三公之下有三事官(政務(wù)官、事務(wù)官和地方官)、四方(諸侯和方國、部族)和卿事寮。王朝官員為：總攬朝政的太宰、掌祭祠禮儀的太宗、掌歷法記事的太史、掌祈禱的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合稱六卿，六卿的僚屬，總稱為卿事寮。

　　王朝還有掌土地和農(nóng)人的司徒、掌百工職事的司空、掌軍賦軍政的司馬、掌版籍爵祿的司士、掌刑罰的司寇，合稱五官。為王室服務(wù)的內(nèi)廷事務(wù)官，有三公之佐的三少(少師、少傅、少保)，有道、輔、弼、承四輔，有膳夫、綴衣、小臣、寺人、內(nèi)豎、閽者、門尹、司王宥、火師、水師、大酋、太仆、御、右、萃車、趣馬、師氏、虎資、輿人、醫(yī)、藝人、隸人、太子宮尹等。在王畿外服的封國，稱為四方，包括侯、甸、男等諸侯。

　　王朝有時(shí)派使臣到諸侯國任監(jiān)國。諸侯在自己的封國內(nèi)仿照王室設(shè)置百官有司，成為相對(duì)獨(dú)立的政權(quán)，主要有三事官，即司徒、司馬、司空，分掌政務(wù)、司法和民事。周的各級(jí)主要官吏，都是在宗法制度基礎(chǔ)上世襲，而且文武不分，平時(shí)治民，戰(zhàn)時(shí)就是各級(jí)將領(lǐng)。周朝的地方制度，有國、都、邑、野、鄙。周王和諸侯的都城為國，諸侯國中的大城為都，小城為邑，此外的地方稱為野或鄙。

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　　兩京制度

　　西周政權(quán)實(shí)行著名的兩都制度，也就是首都和陪都制度。首都“宗周”位于現(xiàn)陜西省西安市灃河兩岸，又分為兩部分：文王作豐邑在河西，周武王作鎬京處河?xùn)|，之所以名“宗周”是由于這是周族的聚居地，祖先宗廟的所在地。“成周”位于今洛陽附近，在西周青銅器銘文和《尚書》等文獻(xiàn)中，又稱為新邑、新邑洛，又分為王城和城周兩個(gè)城邑：“成周”，意味周朝大業(yè)已“成”西周設(shè)立兩都架構(gòu)，是不足為怪的，從地理上講，宗周處于西部邊陲，不僅無法有效的控制從商族手中奪取的中原地區(qū)，還時(shí)常收到西北方向戎族的威脅(最后鎬京就陷落在犬戎的手里)，所以在地處中原咽喉的洛邑附近建立陪都可有效的統(tǒng)治殷商遺民和周圍少數(shù)民族。雖然成周是周公一手興建的，但武王其實(shí)早注意到了這點(diǎn)他在滅商返回途中，“宅茲中國，自之于民”。直到周公攝政，輔佐成王登基，平定三監(jiān)叛亂，擊潰東夷聯(lián)軍，才正式的開始興建洛邑。

　　井田制度

　　井田制度是奴隸社會(huì)國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主要部分。它與宗法制度緊密相連，在西周時(shí)期，得到進(jìn)一步的發(fā)展。

　　周天子在名義上是全國土地和人民的最高主宰者，所謂“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”。他以天下宗主身份，將土地和依附在土地上的人民分封給新舊諸侯，諸侯國的國君在封地范圍內(nèi)又有最高的權(quán)力。

　　由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，古代封建制國家的墾田是有限度的，主要集中在一些都邑的周圍。特別是王都和諸侯國都的近郊，比較好的熟田大都集中在這里。這些良田，都是經(jīng)過精心的疆理，按正南北和正東西的方向，有縱橫交錯(cuò)的大小道路和灌溉溝渠，整治成十分方正的大小相連的方塊田，這就是標(biāo)準(zhǔn)的井田。

　　井田的疆理，一般是以每一方塊為一百畝(約合今三十一畝多)，作為一個(gè)耕作的單位，稱為一田。縱橫相連的九田合為一井，面積約為一平方里。十井稱為一成，百井稱為一同。也有以一田為一夫，十夫?yàn)橐痪僖园俜颉⑶Х蜃鳛橛?jì)算大田的單位的。

　　西周實(shí)行井田制。每個(gè)男性主要?jiǎng)趧?dòng)力授田百畝(相當(dāng)于31畝多)，每隔3年耕作者之間更換一次分配的田地。當(dāng)時(shí)普遍采用熟荒耕作制，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大進(jìn)步。

　　也有學(xué)者有不同看法，如黃現(xiàn)璠說道：“井田制之有無，古今爭辯眾矣，然其所論多不從大處著想，博而寡。余今否認(rèn)井田之說的最大理由，即周天子無土地授民是也。周為奴隸社會(huì)，封建者何?即天子以土地，封授諸侯，建立國家者也。諸侯有封地，卿大夫有采邑，封地之使用權(quán)，非天子所有。即畿內(nèi)之地，亦分賜卿大夫，亦非天子所有。全國土地、一再分割，所存無幾，而謂天子以土授民，行井田制，寧有是理乎?有論者曰天子雖無土地授民，然周已大一統(tǒng)：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”蓋可頒布法規(guī)，通令諸侯施行，不必親以地授民而后可。

　　是又不然，周之中央集權(quán)，是相對(duì)而非絕對(duì)，可能而非必然。天下宗周，固諸侯所承認(rèn)。然周只能宗之，非真能命之，諸侯亦只能宗周，非真受命于周，所謂“朝諸侯而有天下”是也。諸侯與天子之關(guān)系，唯有一朝，不朝即無關(guān)系，天子亦即無天下，非如后世有君臣之義。諸侯內(nèi)政，天子向不過問。事實(shí)上，亦無權(quán)過問。例如君位傳授，魯多行兄終弟及制，齊晉及其他國，則行父子相傳，各隨其便，皆不同周之傳嫡制，又如到任呈報(bào)，齊太公五月，魯伯禽三年[注1]亦皆聽之。周無一定法規(guī)，諸侯亦不一定用周制，而謂井田之制，周能通令，行諸天下，又寧有是理乎?施行井田制，大前提必須是天子有充分土地，以及中央權(quán)力健全集中，而周于此兩點(diǎn)未之能行，則井田制之實(shí)施，不知從何說起。”