哈尼族是云南特有民族，現(xiàn)有人口1660932人，主要聚居在云南省玉溪市、紅河哈尼族彝族自治州、普洱市、西雙版納傣族自治州的紅河、瀾滄江沿岸和無量山、哀牢山地帶。哈尼族主要從事農(nóng)業(yè)，他們勤勞勇敢，善于開墾梯田。下面是少數(shù)民族哈尼族的歷史介紹。

　　歷史沿革

　　哈尼族擁有悠久的歷史，與彝族、拉祜族等同源于古代羌族。古代的羌族原游牧于青藏高原。公元前384至前362年間，秦朝勢力迅速擴張，進行大規(guī)模征服鄰近部落的活動，居住于青藏高原的古羌人游牧群體受到攻擊，流散遷徙，并出現(xiàn)若干羌人演變的名號。“和夷”就是古羌人南遷部族的一個分支，當(dāng)他們定居于大渡河畔之后，為適應(yīng)當(dāng)?shù)仄綁渭?ldquo;百谷自生”的地理環(huán)境和條件，開始了農(nóng)耕生活。

　　哈尼族的古代歷史，實際上就是一部漫長曲折的遷徙史。哈尼族不僅在定居大渡河畔之前有過“逐水草遷徙”的游牧生涯，而且定居農(nóng)耕之后又因戰(zhàn)爭等原因被迫離開古老的農(nóng)耕定居地而再度遷徙，直到進入云南亞熱帶哀牢山中。哈尼族的社會，正是在這個漫長曲折的遷徙過程中發(fā)展的。盡管漢文史籍對此記載不足，對哈尼族的具體遷徙路線沒有明確記載，但我們?nèi)阅軓睦弦惠厷v史學(xué)家、民族學(xué)家對哈尼族族源的研究，大量的田野調(diào)查研究，以及哈尼族社會中保存的大量口碑資料的研究中確認(rèn)哈尼族的這一歷史過程和歷史事實。20世紀(jì)80年代，在云南亞熱帶哀牢山哈尼族社會中發(fā)掘出一部自古流傳的哈尼族遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡》(阿培：祖先，聰坡坡 ：從一處搬到另一處，也有逃難之意)。這部史詩的發(fā)掘整理，極大地補充了漢文史籍對哈尼族遷徙及社會發(fā)展記載之不足。

　　由于哈尼族沒有本民族文字，長久以來，哈尼族的整個文化全靠口耳相傳的方式世代沿襲。正因為這樣，哈尼族的口傳史有著較大的可靠性和較高的史料價值?！豆岚⑴嗦斊缕隆肪褪瞧渲幸徊枯^為系統(tǒng)、完整和較具典型意義的史詩。它是流傳于哀牢山區(qū)一部長達(dá)5600行的哈尼族遷徙史詩，詳盡地記述了哈尼族先民在漫長的歷史歲月中，經(jīng)歷艱難曲折，從遙遠(yuǎn)的北方向南遷徙的事跡。全詩分為7章，每一章敘述一個曾經(jīng)居住過的地點。

　　主要記述了最早的哈尼族游牧地“虎尼虎那”(紅石頭黑石頭交錯堆積)，這個地點在遙遠(yuǎn)的北方，由于人口增加，食物減少，他們南遷到水草豐盛的“什雖湖”邊。后由于自然災(zāi)害森林起火，他們又遷到龍竹成林的“嘎嚕嘎則”。后由于與當(dāng)?shù)卦∶褡?ldquo;阿撮”產(chǎn)生矛盾，又南遷到雨量充沛的溫濕河谷“惹羅普楚”，與“阿撮”、“蒲尼”等民族交往甚密，但因瘟疫流行，人口大量死亡而不得不南渡一條大河，來到兩條河水環(huán)繞的美麗平原“努瑪阿美”。在此，哈尼族實現(xiàn)真正的農(nóng)耕定居，并將其農(nóng)業(yè)發(fā)展到一個較高的水平，生活十分美滿，后受到當(dāng)?shù)匾粋€叫做“臘伯”的民族的凱覦，妒其財富和土地而發(fā)動戰(zhàn)爭。哈尼族戰(zhàn)敗離開“努瑪阿美”，南遷到一個大海邊的平壩“色厄作娘”，為避免民族戰(zhàn)爭，又東遷到“谷哈密查”，得到當(dāng)?shù)卦∶褡?ldquo;蒲尼”的允許，居住下來。當(dāng)哈尼族人口繁衍，經(jīng)濟大發(fā)展時，蒲尼出于懼怕而發(fā)動戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭規(guī)模巨大 ，哈尼族險些滅族滅種，戰(zhàn)敗南遷，經(jīng)“那妥”、“石七”等地，最后南渡紅河，進入哀牢山區(qū)。

　　《哈尼阿培聰坡坡》記述了哈尼族從北到南遷徙的完整路線，并記述了主要活動地區(qū)的地名。但是，由于古今地名的變遷及古今哈尼族語的巨大差異，很難弄清這一系列用古哈尼語記述的地名指的是今天的什么地方。但是史詩對哈尼族遷徙的大致方向來說基本上是對的，因為，哈尼族與彝族都源于古代羌人。這部史詩所記述的哈尼族南遷的路線及所記地名是極其寶貴的。正是這些古地名的存在和史詩對這些地名所示地區(qū)的具體而生動的描述，給考證、勘察和研究提供了基本的線索，并對進一步研究哈尼族族源、遷徙，提供了極其珍貴的材料。更為重要的是，這部史詩不僅涉及到哈尼族的族源與遷徙，而且直接涉及到了這個民族在遷徙過程中社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展與演變。

　　根據(jù)史籍記載，公元前3世紀(jì)活動于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民，是古代羌人南遷的分支。從公元4世紀(jì)到8世紀(jì)的初唐期間，有部分哈尼族先民向西遷移到元江以西達(dá)瀾滄江地區(qū)。在唐人文獻里，哈尼族的先民被稱為“和蠻”。公元7世紀(jì)中葉，“和蠻”的大首領(lǐng)向唐朝進貢方物，唐朝在給云南各族首領(lǐng)的敕書中就列入了“和蠻”首領(lǐng)的名字，并承認(rèn)他們都是唐朝的臣屬。“南詔”、“大理”地方政權(quán)建立后，其東部的“三十七蠻郡”中，“官桂思陀部”、“溪處甸部”、“伴溪落恐部”、“鐵容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的紅河地區(qū)。

　　公元10世紀(jì)大理國時期，哈尼族開始進入封建領(lǐng)主制社會。元朝征服“大理”政權(quán)后，設(shè)置元江路軍民總管府隸屬云南行省，加強對哈尼族和各族人民的統(tǒng)治。明朝在云南少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度，哈尼族部落首領(lǐng)由明王朝授予了土職官銜，并受所隸流官的統(tǒng)治。清朝在云南實行改土歸流，廢除了哈尼族地區(qū)的一些土官，流官制度代替了部分地方的土司制度，但思陀、溪處、落恐、左能、瓦渣、納埂、犒牾卡等地土官仍被保留下來，土司仍然是這些地區(qū)的統(tǒng)治者。民國建立后，國民黨政府在紅河南岸哀牢山區(qū)逐步改土歸流，推行區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)制度。但是最終， 土司區(qū)仍為“流官不入之地”，實行著兩塊牌子一套人馬，土司制度仍然完好無損。直到新中國成立后 ，土司封建領(lǐng)主制度才最終被廢止。

　　清咸豐三年(1853年)，哈尼族貧苦農(nóng)民田四浪(又名田政、田以政，墨江縣人)在太平天國運動的影響下，聚集三千多哈尼族、彝族、布朗族貧苦農(nóng)民在團田鄉(xiāng)綠葉凹壁村舉行起義，迅速占領(lǐng)了哀牢山中段地區(qū)。1856年，田四浪領(lǐng)導(dǎo)的起義軍和彝族李文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的起義軍共同聯(lián)合作戰(zhàn)，給予清朝統(tǒng)治者和封建地主階級以沉重的打擊。起義軍在經(jīng)濟上實行“庶民原耕莊主之地，悉歸庶民所有，不納租，課稅二成，荒不納”的土地綱領(lǐng)，深得各族貧苦農(nóng)民的擁護。這支在哀牢山戰(zhàn)斗了二十年的起義軍，最終被清政府鎮(zhèn)壓下去了。

　　1917年，元陽縣猛弄和金平縣猛丁地區(qū)近兩百個村寨爆發(fā)了哈尼、苗、彝、傣等族萬余群眾的聯(lián)合大起義，起義軍領(lǐng)袖是元陽多沙寨的哈尼族十九歲貧農(nóng)婦女盧梅貝。起義軍提出“殺死白土司，人人有飯吃”的口號，向猛弄土司展開了猛烈進攻，占領(lǐng)了司署，打開了土司的倉庫，將糧食分給了貧困農(nóng)民。接著又向溪處、瓦渣等土司發(fā)動進攻，逼得土司抱頭鼠竄。這次起義雖然最后失敗了，但它的光榮業(yè)績卻銘刻在哈尼族人民的心中。哈尼族人民把領(lǐng)導(dǎo)這次起義的女英雄盧梅貝尊稱為“多沙阿波”(多沙是寨名，阿波是阿爺?shù)囊馑?，把這次起義編成故事在民間廣為傳誦。

　　正當(dāng)紅河南岸哀牢山區(qū)封建土司制度風(fēng)雨飄搖之際，云南軍閥、滇南衛(wèi)戍司令發(fā)兵，并同各土司、地主武裝聯(lián)合反撲，鎮(zhèn)壓起義。面對強敵和惡劣的環(huán)境，義軍堅持苦戰(zhàn)了兩年。經(jīng)歷了50多次戰(zhàn)斗，終因寡不敵眾，起義失敗了。反動土司對起義軍和哈尼等族群眾進行了血腥的報復(fù)屠殺，四處捉拿多沙阿波而不見蹤影。但在哀牢山區(qū)卻流傳起這樣一個故事：多沙阿波揮舞長刀突破重圍，騎著白馬上天去了……。其實，多沙阿波在哈尼族群眾的掩護下，隱姓埋名，直到中華人民共和國成立。蘆梅貝，雖然當(dāng)時僅是一位18歲的女青年，但被當(dāng)?shù)厝嗣穹Q為“多沙阿波”，意思是多沙村的阿爺。這位女性的行為代表了哈尼族人民的意愿，為民族的利益作出貢獻，理應(yīng)受到人們的敬重，理應(yīng)稱為阿爺。她們的故事，婦孺皆知，至今仍在哀牢山區(qū)廣為流傳。

　　解放戰(zhàn)爭時期，不少哈尼族青年積極參加黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方游擊隊，發(fā)動群眾，爭取民族上層，開展武裝斗爭。1949年各地人民武裝積極配合我人民解放軍阻擊國民黨軍隊，圍殲逃敵，解放了滇南，滇西南，迎來了哈尼族和各族人民的新生。

　　長期以來，英勇的哈尼族人民對帝國主義的侵略進行了不屈不撓的反抗斗爭。1895年，法帝國主義強迫清政府割讓哀牢山南部的“十五猛”中的猛蚌、猛賴、猛梭、猛烏、烏得等5個“猛”地區(qū)，蒙自的漢、哈尼、彝等各族人民于1900年奮起反抗，焚燒了侵略者在蒙自開設(shè)的洋關(guān)。法帝國主義以此為借口，竟出兵侵占十五猛中的猛丁(今金平縣龍膊地區(qū))，哈尼族和各族人民操戈執(zhí)矛，英勇?lián)敉肆饲致攒姟?925年和1935年，法帝國主義又兩次出兵侵?jǐn)_我紅河、綠春、金平、江城等地，都受到哈尼族和各族人民的英勇反擊。

　　1949年前，由于歷史的種種原因，哈尼族的社會發(fā)展很不平衡。紅河南岸的紅河、元陽、綠春、金平和江城等縣，處于封建領(lǐng)主經(jīng)濟向地主經(jīng)濟過渡的階段。這些地區(qū)還殘存土司制度。土司是土地的所有者和政治上的統(tǒng)治者，占有土地、山林、水渠等主要的生產(chǎn)資料。農(nóng)民使用土地必須交納各種封建負(fù)擔(dān)，遭受沉重的經(jīng)濟剝削。土司每年不但向農(nóng)民征收占產(chǎn)量6%至20%的官租，而且還要把一部分土地租佃給農(nóng)民，征收等于產(chǎn)量30%至50%的地租。官租和地租是壓在農(nóng)民身上的最沉重的負(fù)擔(dān)，每年要奪取農(nóng)民一半以上的勞動果實。土司還掠奪好田作為私田，通過無償勞役分配給農(nóng)民耕種。此外，農(nóng)民還要負(fù)擔(dān)名目繁多的苛捐雜稅，如：街稅、屠宰稅、當(dāng)兵款等。隨著私有制的發(fā)展，土司占有的土地越來越多。如元陽犒牾卡土司共占有轄區(qū)水田的40%，達(dá)1000多畝，稱為“官田”，經(jīng)國民黨政府“清丈”后，“官田”變?yōu)?ldquo;私田”。過去專為各種差役設(shè)置的兵田、號令田、馬草田、挑水田、看墳田、門戶田等也多數(shù)改成了租佃關(guān)系。這種變化說明土司已由封建領(lǐng)主向封建地主轉(zhuǎn)化。

　　土司為了鞏固其統(tǒng)治地位，在其轄區(qū)建立了一套統(tǒng)治機構(gòu)。數(shù)十個村寨合為“里”，設(shè)“里長”，幾乎所有的“里長”都是當(dāng)?shù)氐牡刂鳌?ldquo;里”下設(shè)“招壩”，管一壩或數(shù)村。土司署(衙門)內(nèi)，設(shè)“司爺”、“管家”、“侍候”、“值班里長”。土司擁有武裝，設(shè)“團長”(大隊長)、“兵頭”帶領(lǐng)。還有法庭、監(jiān)獄，設(shè)“班房老總”管監(jiān)獄水牢。中華人民共和國成立前夕，紅河地區(qū)的土司就有機槍100余挺，長短槍4000多枝。土司對人民群眾施行經(jīng)濟上的剝削和政治上的壓迫，用吊打、杠木枷、坐軟板凳、丟陰洞等酷刑，鎮(zhèn)壓人民群眾的反抗。

　　分布在墨江、新平、鎮(zhèn)沅等靠近內(nèi)地的哈尼族，由于受漢族經(jīng)濟文化的影響比較大，自明清以來就已陸續(xù)進入了封建地主經(jīng)濟的范疇。生產(chǎn)力發(fā)展水平大致與當(dāng)?shù)貪h族相當(dāng)，土地的買賣、租佃關(guān)系已很普遍。地主階級占有大量的土地，貧苦農(nóng)民則受地租、債利、雇工等形式的殘酷剝削。以墨江水癸寨為例，地主、富農(nóng)集中了70%以上的土地，其中占全寨1/3以上的水田，已經(jīng)流入其他民族的地主(主要是漢族)之手，貧雇農(nóng)嚴(yán)重缺地或沒有土地，雇工剝削率達(dá)百分之五十至七十，高利貸剝削率一般為100%。

　　分布在西雙版納和瀾滄一帶的哈尼族，受傣族封建領(lǐng)主的統(tǒng)治。傣族最高領(lǐng)主“召片領(lǐng)”把山區(qū)的哈尼、布朗等族劃分為“卡西雙火圈”(即“12個奴隸區(qū)域”)，作為對山區(qū)少數(shù)民族進行政治統(tǒng)治和經(jīng)濟剝削的行政區(qū)劃。一個“火圈”包括幾個到十幾個自然村，由“召片領(lǐng)”加封哈尼等族頭人為“大叭”管轄。各村又設(shè)“叭”、“鲊”、“先”等大小頭人，除了征收棉花、花生、大豆等物品外，還征收各種雜派，如“招待費”、“門戶錢”等。哈尼族獵得野獸，也得把倒臥地面的一半獸身獻給領(lǐng)主。哈尼族頭人憑借傣族領(lǐng)主給予的政治特權(quán)，通過派無償勞動和強迫送禮等形式，對群眾進行剝削，但剝削量一般不大。

　　在傣族領(lǐng)主統(tǒng)治下，西雙版納不同地區(qū)的哈尼族，社會經(jīng)濟的發(fā)展也不平衡。居住在景洪縣的景洪、勐龍和勐?？h的西定等地哈尼族，還殘存一定的原始農(nóng)村公社土地所有制特點。每個村寨都有一定的土地范圍，占耕地面積絕大多數(shù)的旱地屬村寨公有，村寨成員均可自由開種，為數(shù)不多的水田、茶園屬個體所有。居住在勐海縣的格朗和、勐宋和勐臘縣的易武、尚勇等地的哈尼族，土地私有制已有較大的發(fā)展，地主、富農(nóng)不僅占有相當(dāng)數(shù)量的水田、茶園，而且還有村寨附近的山林、荒地。地主、富農(nóng)憑借較充裕的生產(chǎn)資料和生活資料，對貧苦農(nóng)民進行雇傭，租佃和高利貸等多種形式的剝削。

　　哈尼族人民長期遭受剝削制度的壓迫，過著十分貧困的生活，由于帝國主義的入侵和國民黨的統(tǒng)治，貧苦農(nóng)民長期過著“野果充饑腸，樹皮當(dāng)衣裳”，“頭冷蓑衣蓋，腳冷灶灰埋”的苦難生活，不少人被迫賣兒賣女，逃荒要飯。哀牢山壩溜地區(qū)馬良寨原有150多戶人家，由于遷徙和死亡，到新中國成立時只剩下17戶。