畬族(shē zú)，中國南方游耕民族，是中國人口較少的少數民族之一。一千多年來，畬民不畏艱辛險阻，從原始居住地——廣東省潮州市鳳凰山四散遷徙到福建、浙江、江西、安徽等省份。下面少數民族畬族的歷史簡介。

　　民族概述

　　美麗的畬族女性民族服飾畬族是我國典型的散居民族之一。他們自稱“山哈”。但這個名稱，史書沒有記載。唐代，居住在福建、廣東、江西三省交界地區。包括畬族先民在內的少數民族被泛稱為“蠻”、“蠻僚”、“峒蠻”或“峒僚”。南宋末年，史書上開始出現“畬民”和“拳民”的族稱。“畬”(She)，意為刀耕火種。解放后，改稱為“畬族”。根據2000年第五次全國人口普查統計，畬族人口數為709592。畬族極少部分使用畬語，屬漢藏語系苗瑤語族。90%的畬族操接近于漢語客家方言的語言，但在語音上與客家話稍有差別，有少數語詞跟客家語完全不同，也有部分操閩南語。無本民族文字，通用漢文。 全國只有一個畬族自治縣，她位于浙南山區，景寧畬族源于唐永泰二年(766)，從閩遷居浙西南時落戶景寧，距今已有1200多年歷史。因此，景寧又稱為中國畬鄉。

　　名稱來源

　　畬族原分布在閩、粵、贛三省結合部，是閩南、潮汕的主要原住民之一。元、明、清時期，從原住地陸續遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區半山區。 “山哈”是指山里客人的意思。先來為主，后來為客，先來的漢人就把這些后來的畬民當為客人。畬族自稱“山哈”，是與他們的居住環境、遷徙歷史有關。

　　“畬”字來歷甚古。在《詩》、《易》等經書中就已出現。“畬”字讀音有二，讀yú(余)，指剛開墾的田;讀shē(奢)，意為刀耕火種。“畬”字衍化為族稱，始于南宋時期。據劉克莊《漳州諭畬》載：“民不悅(役)，畬田不稅，其來久矣”，“畬，刀耕火耘”①。“畬”作為族稱，是由于當時畬民到處開荒種?的游耕經濟生活特點而被命名的。 因此《龍泉縣志》說：“(民)以畬名，其善田者也”。“輋民”名稱也出現在十三世紀，文天祥《知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》說：“潮與漳、汀接壤，鹽寇輋民群聚”①。“輋”音shē，是廣東漢人俗字。“輋”字作何解?顧炎武《天下郡國利病書》云：“粵人以山林中結竹木障覆居息為輋”。顯然，以“輋”字作族稱是側重于居住形式，指在山里搭棚而居的人群。

　　“輋”的含義雖與“畬”有差異，但非指兩個不同的民族，也不是指同一民族的兩個不同經濟發展階段，而是前者指福建畬族，后者指廣東、江西畬族，這是由于漢族文人對閩、粵、贛畬族經濟生活觀察的側重點不同而出現的異稱。

　　宋末元初，各地畬民組織義軍，加入抗元斗爭的行列，《元史》中又出現“畬軍”、“畬丁”等名稱。明、清時期，閩、浙各地方志以“畬民”、“畬人”和“畬客”等稱畬族的非常普遍，粵、贛各地方志以“輋戶”、“輋蠻”和“山輋”等稱畬族的也比比皆是。清代以降，由于許多人不了解畬民的民族成份，還有以“苗族”、瑤族”、“瑤僮”和“苗民”等稱呼畬族的。

　　總之，史書對畬族的族稱記載相當混亂，稱呼也因時因地而異。新中國建立后，政府對畬族的族稱問題十分重視。1956年由國務院正式公布確認，畬族是一個具有自己特點的單一的少數民族。從此，“畬族”(寫作“畬”，音shē)成為法定的族稱。

　　歷史沿革

　　畬族的民族來源說法不一，有人主張畬瑤同源于漢晉時代長沙的“武陵蠻”(又稱“五溪蠻”)，與瑤族同源，持此說者比較普遍。7世紀初隋唐之際，畬族就已居住在閩、粵、贛三省交界閩南、潮汕等地、宋代才陸續向閩中、閩北一帶遷徙，約在明、清時始大量出現于閩東、浙南等地的山區。江西東北部的畬族原住廣東潮州府鳳凰山，后遷福建汀州府寧化縣居住，大約在宋元之后至明代中葉以前遷到贛東北居住。安徽的畬族約在100年前從浙江的蘭溪、桐廬、淳安等縣遷來。各地畬族都以廣東潮州鳳凰山為其民族發祥地，傳說他們的始祖盤瓠就葬在這里，并認為婦女的頭飾扮成鳳凰形式，就是為了紀念他們的始祖。

　　畬族在畬族中，廣泛流傳著屬于原始社會圖騰崇拜性質的盤瓠傳說，傳說他們的始祖盤瓠因為幫助皇帝平息了外患，得以娶其第三公主為妻，婚后遷居深山，生下三男一女，長子姓盤，次子姓藍，三子姓雷，女婿姓鐘，子孫逐漸繁衍成為畬族。這個傳說不但家喻戶曉，而且載入族譜，繪成連環式畫像，稱為“祖圖”，在節日里懸掛出來舉行隆重的祭祖儀式，祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龍頭，這也是畬族圖騰的主要標志。畬族居民現在仍以藍、雷、鐘為主要姓氏。盤瓠傳說、盤王圖騰以及藍、雷、鐘三大姓亦與瑤族相同，因此自古畬族的他稱和部分自稱中都有“畬瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等等跟瑤族密不可分的稱呼。 　　隋唐之際，聚居在閩、粵、贛三省交界山區的畬族先民已經從事農業生產和狩獵活動。他們在極其艱苦的環境下拓荒殖土。到了唐代，中央王朝在畬族先民聚居的福建漳州、汀州一帶施政，并實行辟地置屯等一系列發展經濟的措施，使畬族山鄉經濟得到了進一步發展，畬漢兩族之間的關系日益密切。唐王朝在漳、汀地區的建政，大大加速了畬族封建化的過程。封建統治者加深了對畬族人民的剝削和壓迫，而且還實施一系列民族歧視政策，把他們視為“化外之民”。

　　畬族族源歧見很多，但概括起來有外來說和土著說兩種。外來說者認為畬族源于漢晉時代的“長沙武陵蠻”。持這種觀點的主要論據是“武陵蠻”和畬族有共同的盤瓠圖騰信奉。 　　土著說者認為畬族源于周代的“閩”人。“閩”是福建的土著，福建最早的主人，其遺裔就是今天的畬族。“閩”、“畬”之間存在著一定的淵源關系。此說的主要論據是“閩”、“畬”之間有著密切的內涵聯系，即“閩”——“蠻”——“僚”——“畬”一脈相承。畬族，福建土著民族。 　　此外，畬族族源還有“越族后裔說”、“東夷后裔說”、“河南夷的一支”和“南蠻族的一支”等多種說法?？傊?，眾說紛云的畬族族源反映了畬族在其歷史曲折發展和民族形成過程中，同蠻、越、閩、夷以及漢等各族群體彼此互動、混化、交融的關系。

　　社會經濟

　　解放前，畬族地區已基本上發展到封建地主經濟階段，但由于歷代統治者的壓迫和剝削，畬族社會經濟文化的發展呈現緩慢性和不平衡性。

　　畬族以農業生產為主、狩獵經濟為輔。早在公元7世紀，畬族先民就以自己辛勤的勞動開辟了閩、粵、贛三省交界的山區。當時畬族先民的農業生產主要是“耕火田”，即“刀耕火種”，所耕之地多屬于缺乏水源的旱地。由于耕作粗放，生產力水平低下，農作物產量很低，加上長期居住在深山老林、野獸出沒之地，所以狩獵經濟一直比較發達。“農耕”與“狩獵”是畬族早期的生產特點。

　　明清時期，是畬族先民向閩東浙南大遷徙時期。他們到達那里時，平壩地區已多為漢族居住，自然條件較好的地方已為漢族所墾殖。因此，他們只能開山劈嶺，拓荒造田，新建家園?；蛘呤堑枳鉂h族地主的土地，或給地主富農當長工。他們所到之處，荒山變茶園、溝壑變良田。畬族人民為開發祖國東南山區作出了重要貢獻。

　　解放后，黨和國家的民族政策使畬族人民實現了當家作主的權利，有關地區的各級人民代表大會，在代表名額上對畬族都給予了適當照顧，并大力培養和提拔畬族干部。同時，畬族居住比較集中的地區建立了57個民族鄉。經過社會改革，受壓迫的畬族人民擁有自己的土地、茶園、山林。有的畬鄉種植加工茶業已成經濟重點，且形成了茶歌和詩文化。如詩人陳志歲21世紀初考查浙江省泰順縣司前畬族鎮山村時，為之題詠《采茶畬姑》詩云：“霧蔚群山醒，茶林幾阪佳。葉間藍袖動，路口紫籮排。工歇香留指，歌揚調暢懷。招呼聲恁脆，散入左溪街。”(摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》)黨的十一屆三中全會以后，農村實行生產承包責任制，畬族山鄉的經濟搞活了，多種經營，變山為寶，鄉鎮企業蓬勃發展，畬族人民的生活水平大大提高。在進一步擴大開放的浪潮中，畬族山鄉已成為對外資具有很強吸引力的地方。在福建省的寧德、蒲田和浙江省的景寧，“三資”企業已在這里“開花結果”。畬族山鄉的經濟發展前景十分美好。