畬族(shē zú)，中國(guó)南方游耕民族，是中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一。一千多年來(lái)，畬民不畏艱辛險(xiǎn)阻，從原始居住地——廣東省潮州市鳳凰山四散遷徙到福建、浙江、江西、安徽等省份。下面少數(shù)民族畬族的歷史簡(jiǎn)介。

　　民族概述

　　美麗的畬族女性民族服飾畬族是我國(guó)典型的散居民族之一。他們自稱“山哈”。但這個(gè)名稱，史書(shū)沒(méi)有記載。唐代，居住在福建、廣東、江西三省交界地區(qū)。包括畬族先民在內(nèi)的少數(shù)民族被泛稱為“蠻”、“蠻僚”、“峒蠻”或“峒僚”。南宋末年，史書(shū)上開(kāi)始出現(xiàn)“畬民”和“拳民”的族稱。“畬”(She)，意為刀耕火種。解放后，改稱為“畬族”。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，畬族人口數(shù)為709592。畬族極少部分使用畬語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族。90%的畬族操接近于漢語(yǔ)客家方言的語(yǔ)言，但在語(yǔ)音上與客家話稍有差別，有少數(shù)語(yǔ)詞跟客家語(yǔ)完全不同，也有部分操閩南語(yǔ)。無(wú)本民族文字，通用漢文。 全國(guó)只有一個(gè)畬族自治縣，她位于浙南山區(qū)，景寧畬族源于唐永泰二年(766)，從閩遷居浙西南時(shí)落戶景寧，距今已有1200多年歷史。因此，景寧又稱為中國(guó)畬鄉(xiāng)。

　　名稱來(lái)源

　　畬族原分布在閩、粵、贛三省結(jié)合部，是閩南、潮汕的主要原住民之一。元、明、清時(shí)期，從原住地陸續(xù)遷徙到閩東、浙南、贛東等地山區(qū)半山區(qū)。 “山哈”是指山里客人的意思。先來(lái)為主，后來(lái)為客，先來(lái)的漢人就把這些后來(lái)的畬民當(dāng)為客人。畬族自稱“山哈”，是與他們的居住環(huán)境、遷徙歷史有關(guān)。

　　“畬”字來(lái)歷甚古。在《詩(shī)》、《易》等經(jīng)書(shū)中就已出現(xiàn)。“畬”字讀音有二，讀yú(余)，指剛開(kāi)墾的田;讀shē(奢)，意為刀耕火種。“畬”字衍化為族稱，始于南宋時(shí)期。據(jù)劉克莊《漳州諭畬》載：“民不悅(役)，畬田不稅，其來(lái)久矣”，“畬，刀耕火耘”①。“畬”作為族稱，是由于當(dāng)時(shí)畬民到處開(kāi)荒種?的游耕經(jīng)濟(jì)生活特點(diǎn)而被命名的。 因此《龍泉縣志》說(shuō)：“(民)以畬名，其善田者也”。“輋民”名稱也出現(xiàn)在十三世紀(jì)，文天祥《知潮州寺丞東巖先生洪公行狀》說(shuō)：“潮與漳、汀接壤，鹽寇輋民群聚”①。“輋”音shē，是廣東漢人俗字。“輋”字作何解?顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》云：“粵人以山林中結(jié)竹木障覆居息為輋”。顯然，以“輋”字作族稱是側(cè)重于居住形式，指在山里搭棚而居的人群。

　　“輋”的含義雖與“畬”有差異，但非指兩個(gè)不同的民族，也不是指同一民族的兩個(gè)不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，而是前者指福建畬族，后者指廣東、江西畬族，這是由于漢族文人對(duì)閩、粵、贛畬族經(jīng)濟(jì)生活觀察的側(cè)重點(diǎn)不同而出現(xiàn)的異稱。

　　宋末元初，各地畬民組織義軍，加入抗元斗爭(zhēng)的行列，《元史》中又出現(xiàn)“畬軍”、“畬丁”等名稱。明、清時(shí)期，閩、浙各地方志以“畬民”、“畬人”和“畬客”等稱畬族的非常普遍，粵、贛各地方志以“輋戶”、“輋蠻”和“山輋”等稱畬族的也比比皆是。清代以降，由于許多人不了解畬民的民族成份，還有以“苗族”、瑤族”、“瑤僮”和“苗民”等稱呼畬族的。

　　總之，史書(shū)對(duì)畬族的族稱記載相當(dāng)混亂，稱呼也因時(shí)因地而異。新中國(guó)建立后，政府對(duì)畬族的族稱問(wèn)題十分重視。1956年由國(guó)務(wù)院正式公布確認(rèn)，畬族是一個(gè)具有自己特點(diǎn)的單一的少數(shù)民族。從此，“畬族”(寫(xiě)作“畬”，音shē)成為法定的族稱。

　　歷史沿革

　　畬族的民族來(lái)源說(shuō)法不一，有人主張畬瑤同源于漢晉時(shí)代長(zhǎng)沙的“武陵蠻”(又稱“五溪蠻”)，與瑤族同源，持此說(shuō)者比較普遍。7世紀(jì)初隋唐之際，畬族就已居住在閩、粵、贛三省交界閩南、潮汕等地、宋代才陸續(xù)向閩中、閩北一帶遷徙，約在明、清時(shí)始大量出現(xiàn)于閩東、浙南等地的山區(qū)。江西東北部的畬族原住廣東潮州府鳳凰山，后遷福建汀州府寧化縣居住，大約在宋元之后至明代中葉以前遷到贛東北居住。安徽的畬族約在100年前從浙江的蘭溪、桐廬、淳安等縣遷來(lái)。各地畬族都以廣東潮州鳳凰山為其民族發(fā)祥地，傳說(shuō)他們的始祖盤(pán)瓠就葬在這里，并認(rèn)為婦女的頭飾扮成鳳凰形式，就是為了紀(jì)念他們的始祖。

　　畬族在畬族中，廣泛流傳著屬于原始社會(huì)圖騰崇拜性質(zhì)的盤(pán)瓠傳說(shuō)，傳說(shuō)他們的始祖盤(pán)瓠因?yàn)閹椭实燮较⒘送饣迹靡匀⑵涞谌鳛槠蓿楹筮w居深山，生下三男一女，長(zhǎng)子姓盤(pán)，次子姓藍(lán)，三子姓雷，女婿姓鐘，子孫逐漸繁衍成為畬族。這個(gè)傳說(shuō)不但家喻戶曉，而且載入族譜，繪成連環(huán)式畫(huà)像，稱為“祖圖”，在節(jié)日里懸掛出來(lái)舉行隆重的祭祖儀式，祀奉甚虔。每一家族有一根祖杖，祖杖雕刻作龍頭，這也是畬族圖騰的主要標(biāo)志。畬族居民現(xiàn)在仍以藍(lán)、雷、鐘為主要姓氏。盤(pán)瓠傳說(shuō)、盤(pán)王圖騰以及藍(lán)、雷、鐘三大姓亦與瑤族相同，因此自古畬族的他稱和部分自稱中都有“畬瑤”、“瑤”、“瑤家”、“山瑤”、“瑤人”等等跟瑤族密不可分的稱呼。 　　隋唐之際，聚居在閩、粵、贛三省交界山區(qū)的畬族先民已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和狩獵活動(dòng)。他們?cè)跇O其艱苦的環(huán)境下拓荒殖土。到了唐代，中央王朝在畬族先民聚居的福建漳州、汀州一帶施政，并實(shí)行辟地置屯等一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，使畬族山鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，畬漢兩族之間的關(guān)系日益密切。唐王朝在漳、汀地區(qū)的建政，大大加速了畬族封建化的過(guò)程。封建統(tǒng)治者加深了對(duì)畬族人民的剝削和壓迫，而且還實(shí)施一系列民族歧視政策，把他們視為“化外之民”。

　　畬族族源歧見(jiàn)很多，但概括起來(lái)有外來(lái)說(shuō)和土著說(shuō)兩種。外來(lái)說(shuō)者認(rèn)為畬族源于漢晉時(shí)代的“長(zhǎng)沙武陵蠻”。持這種觀點(diǎn)的主要論據(jù)是“武陵蠻”和畬族有共同的盤(pán)瓠圖騰信奉。 　　土著說(shuō)者認(rèn)為畬族源于周代的“閩”人。“閩”是福建的土著，福建最早的主人，其遺裔就是今天的畬族。“閩”、“畬”之間存在著一定的淵源關(guān)系。此說(shuō)的主要論據(jù)是“閩”、“畬”之間有著密切的內(nèi)涵聯(lián)系，即“閩”——“蠻”——“僚”——“畬”一脈相承。畬族，福建土著民族。 　　此外，畬族族源還有“越族后裔說(shuō)”、“東夷后裔說(shuō)”、“河南夷的一支”和“南蠻族的一支”等多種說(shuō)法。總之，眾說(shuō)紛云的畬族族源反映了畬族在其歷史曲折發(fā)展和民族形成過(guò)程中，同蠻、越、閩、夷以及漢等各族群體彼此互動(dòng)、混化、交融的關(guān)系。

　　社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　解放前，畬族地區(qū)已基本上發(fā)展到封建地主經(jīng)濟(jì)階段，但由于歷代統(tǒng)治者的壓迫和剝削，畬族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展呈現(xiàn)緩慢性和不平衡性。

　　畬族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主、狩獵經(jīng)濟(jì)為輔。早在公元7世紀(jì)，畬族先民就以自己辛勤的勞動(dòng)開(kāi)辟了閩、粵、贛三省交界的山區(qū)。當(dāng)時(shí)畬族先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是“耕火田”，即“刀耕火種”，所耕之地多屬于缺乏水源的旱地。由于耕作粗放，生產(chǎn)力水平低下，農(nóng)作物產(chǎn)量很低，加上長(zhǎng)期居住在深山老林、野獸出沒(méi)之地，所以狩獵經(jīng)濟(jì)一直比較發(fā)達(dá)。“農(nóng)耕”與“狩獵”是畬族早期的生產(chǎn)特點(diǎn)。

　　明清時(shí)期，是畬族先民向閩東浙南大遷徙時(shí)期。他們到達(dá)那里時(shí)，平壩地區(qū)已多為漢族居住，自然條件較好的地方已為漢族所墾殖。因此，他們只能開(kāi)山劈嶺，拓荒造田，新建家園。或者是佃租漢族地主的土地，或給地主富農(nóng)當(dāng)長(zhǎng)工。他們所到之處，荒山變茶園、溝壑變良田。畬族人民為開(kāi)發(fā)祖國(guó)東南山區(qū)作出了重要貢獻(xiàn)。

　　解放后，黨和國(guó)家的民族政策使畬族人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的權(quán)利，有關(guān)地區(qū)的各級(jí)人民代表大會(huì)，在代表名額上對(duì)畬族都給予了適當(dāng)照顧，并大力培養(yǎng)和提拔畬族干部。同時(shí)，畬族居住比較集中的地區(qū)建立了57個(gè)民族鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)社會(huì)改革，受壓迫的畬族人民擁有自己的土地、茶園、山林。有的畬鄉(xiāng)種植加工茶業(yè)已成經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)，且形成了茶歌和詩(shī)文化。如詩(shī)人陳志歲21世紀(jì)初考查浙江省泰順縣司前畬族鎮(zhèn)山村時(shí)，為之題詠《采茶畬姑》詩(shī)云：“霧蔚群山醒，茶林幾阪佳。葉間藍(lán)袖動(dòng)，路口紫籮排。工歇香留指，歌揚(yáng)調(diào)暢懷。招呼聲恁脆，散入左溪街。”(摘自《載敬堂集·江南靖士詩(shī)稿》)黨的十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)村實(shí)行生產(chǎn)承包責(zé)任制，畬族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)搞活了，多種經(jīng)營(yíng)，變山為寶，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)蓬勃發(fā)展，畬族人民的生活水平大大提高。在進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放的浪潮中，畬族山鄉(xiāng)已成為對(duì)外資具有很強(qiáng)吸引力的地方。在福建省的寧德、蒲田和浙江省的景寧，“三資”企業(yè)已在這里“開(kāi)花結(jié)果”。畬族山鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景十分美好。