四川大學(xué)博物館是中國(guó)高等學(xué)校中第一所綜合性博物館。位于四川省成都市四川大學(xué)校園內(nèi)。1914年籌建，1919年正式成立。原名華西大學(xué)博物館。1952年改名為四川大學(xué)歷史博物館，1984年改為現(xiàn)名。

　　基本介紹

　　四川大學(xué)博物館是中國(guó)高等學(xué)校中第一所綜合性博物館。位于四川省成都市四川大學(xué)校園內(nèi)。1914年籌建，1919年正式成立。原名華西大學(xué)博物館。1952年改名為四川大學(xué)歷史博物館，1984年改為現(xiàn)名。現(xiàn)藏文物4萬(wàn)余件，以西南少數(shù)民族文物、民俗文物、四川漢代畫像石、畫像磚、唐代佛教石刻、歷代名紙、四川陶瓷、明清書畫及工藝美術(shù)文物最具特色。

　　該館設(shè)有民族學(xué)陳列室，民俗學(xué)陳列室，書畫陳列室，藏族藝術(shù)陳列室，革命文物陳列室，石刻藝術(shù)陳列室和研究室。該館為中國(guó)西南考古學(xué)、民族學(xué)、東南亞歷史與文化的研究中心。

　　明清書畫

　　中華人民共和國(guó)成立后的考古工作，完全改寫了湖北的歷史.證實(shí)這里同樣是中華文明的生長(zhǎng)點(diǎn)。兩個(gè)完整的、距今1002萬(wàn)年的直立人——“鄖縣人”頭骨的發(fā)現(xiàn).證明這里也是探索人類起源最重要的地區(qū)之一;距今5000年的“屈家?guī)X文化”以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)，功能齊全的史前城址，昭示這里同樣是文明起源的發(fā)源地：商代的“盤龍城”、兩周時(shí)期的銅綠山古礦冶遺址和被譽(yù)為“地下樂宮”的曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明這里的青銅文明同樣絢麗多彩;江陵紀(jì)南城、望山楚墓、馬山楚墓，荊門包山楚墓、郭店楚墓，棗陽(yáng)九連墩楚墓等重要考古發(fā)現(xiàn)，印證楚文化曾在湖北地區(qū)達(dá)到鼎盛時(shí)期;大量秦漢至唐宋遺存的發(fā)現(xiàn)，以及明代楚昭王、郢靖王和梁莊王等一批明代藩王墓的發(fā)掘.豐富了地方文化歷史的研究資料。

　　漢代石刻

　　漢代石刻的雄勁、簡(jiǎn)練，唐代石刻的精美、圓潤(rùn)，都表現(xiàn)了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國(guó)雕刻史上占有突出的地位。西安碑林石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額七字是由陳毅元帥親筆所題。室內(nèi)陳列著漢唐藝術(shù)精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。陵墓石刻中的精品有東漢雙獸，其造型綜合了獅、虎的特點(diǎn)，形象威武、活躍，動(dòng)作矯健敏捷，以其造型完美、手法熟練、雕刻精致而成為同類作品中的佼佼者。陜北出土的東漢畫像石，內(nèi)容除少數(shù)神話傳說(shuō)和歷史故事外，大多反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的側(cè)面，富有濃郁的生活氣息。

　　唐高祖李淵的唐弟，李壽的墓志為罕見的獸首龜形，國(guó)內(nèi)僅有兩件，彌足珍貴。其石槨為一歇山頂式石屋，外部以減底平雕手法刻有四神、文臣武將、仙人騎鳳等畫面，槨內(nèi)壁陰線刻樂人、舞伎、男女侍從、天象圖等，都是唐代墓室石刻中杰出的作品。唐昭陵六駿 浮雕以唐太宗李世民征戰(zhàn)疆場(chǎng)所乘過(guò)的六匹有功戰(zhàn)馬為藍(lán)本雕刻而成，作品比例合度，線條明快，高度寫實(shí)，是唐代石刻藝術(shù)中的杰作。可惜其中颯露紫、拳毛蝸兩駿早年流失海外，現(xiàn)存美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)博物館。唐高祖李淵獻(xiàn)陵的石犀重達(dá)十噸，全身用幾條粗壯的線條勾勒出犀的特點(diǎn)，整體比例準(zhǔn)確，形象生動(dòng)逼真。漢唐史書都記載有外國(guó)曾向中國(guó)贈(zèng)送活犀的史實(shí)，它是古代中外友好往來(lái)的紀(jì)念物。

　　此外，李小孩石棺、蹲獅、石虎、石羊、臥牛、走獅等也從不同側(cè)面反映出隋唐陵墓石刻寫實(shí)傳神的特點(diǎn)。石刻室陳列的北朝、隋唐佛教造像，形式多樣，既有傳世的精品，也有建國(guó)后歷年發(fā)掘品。有浮雕，也有圓雕，主要反映了古長(zhǎng)安佛教造像藝術(shù)發(fā)展的水平。北魏皇興造像的彌勒，著通肩式袈裟，豐滿圓潤(rùn)，肌肉勻稱，衣褶以條棱表現(xiàn)，具有較多的域外藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)水準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)也是領(lǐng)時(shí)代之先的。隋唐時(shí)代的造像藝術(shù)則把從北周開始的寫實(shí)風(fēng)格又向前推進(jìn)了一步，在追求立體造型的同時(shí)，把傳統(tǒng)的線和裝飾性的藝術(shù)手法也提高到了一個(gè)新的層次，使中國(guó)成熟的民族化佛造像藝術(shù)達(dá)到鼎盛。陳列的觀音菩薩像，金剛造像都是這一時(shí)期優(yōu)秀的作品。而老君像則是陳列的唯一一件有關(guān)道教題材的造像。這件漢白玉老君像，通高1.93米，原屬臨潼驪山唐代華清宮朝元閣老君殿之物。老君身著道服，腰束帛帶，結(jié)跏跌坐于三層番蓮紋的須彌座上，人像與臺(tái)座渾然一體，有安謐華貴之感。雕刻手法極為精工洗煉，堪稱盛唐時(shí)期大型人體石刻的藝術(shù)珍品，同時(shí)對(duì)探討道教在關(guān)中地區(qū)的傳播，也是不可多得的珍貴資料。

　　延伸閱讀

　　漢代畫像石 漢朝是我國(guó)歷史上一個(gè)偉大的朝代。其經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)都比較發(fā)達(dá)。漢代的圖畫是漢代藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，它常常繪制在絲綢、陶器、漆器、墓壁上，也雕刻在石塊上。雕刻有畫像的石頭，考古界即稱之為畫像石。

　　民俗學(xué)(folklore)是一門針對(duì)信仰、風(fēng)俗、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)文化及思考模式進(jìn)行研究，來(lái)闡明這些民俗現(xiàn)象在時(shí)空中流變意義的學(xué)科。民俗學(xué)與發(fā)生在我們周圍的各種生活現(xiàn)象息息相關(guān)。盡管人們不一定能意識(shí)到自己的生活對(duì)整個(gè)社會(huì)具有多大的意義，他們?cè)谌粘＝涣髦兴宫F(xiàn)的一切，對(duì)文化的傳播和保存起了什么樣的意義和作用。但是，有關(guān)人類活動(dòng)的一切細(xì)節(jié)，都可以作為民俗學(xué)者的研究對(duì)象。而且其中還包含和傳達(dá)著重要的文化信息。民俗學(xué)從學(xué)術(shù)屬性來(lái)說(shuō)是一門兼具人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科。