孟子(約公元前372年-公元前289年)，名軻，字子輿，戰國中期鄒國人(今山東鄒縣東南部人)，距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發展成為“仁政”思想,被稱為“亞圣”。

　　人不可以無恥。出自：《孟子·盡心上》人不可沒有羞辱之心。—— (《孟子·盡心上》)

　　君子莫大乎與人為善。—— (《孟子》)

　　仁者無敵于天下。—— (《孟子》)

　　夫志，氣之帥也;氣，體之充也。—— (《孟子》)

孟子

　　仁者榮，不仁者辱。—— (《孟子》)

　　以五十步笑百步。—— (《孟子》)

　　天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。—— (《孟子》)

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。—— (《孟子》)

　　古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。—— (《孟子》)

　　生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。—— (《孟子·告子上》)

　　仁人無敵于天下。—— (《孟子·盡心下》)

　　誠者，天之道;思誠者，人之道也。—— (《孟子·離婁上》)

　　誠者，天之道也;思誠者，人之道也。—— (《孟子·離婁上》)

　　貴，人之所欲;貴為天子，而不足以解憂—— (孟子)

　　盡信《書》，則不如無《書》。—— (孟子)

　　盡信書則不如無書。—— (孟子)

　　天下之本在國，國之本在家，家之本在身—— (孟子)

　　君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。—— (孟子)

　　枉己者，未有能直人者也。—— (孟子)

　　君子量不極，胸吞百川流—— (孟子)

　　仁者如射，射者正已而后發—— (孟子)

　　吾善養浩然之氣。—— (孟子)

　　育才造士，為國之本—— (孟子)

　　為君之道，以教令為先，誅罰為后—— (孟子)

　　禍福無不自己求之者—— (孟子)

　　自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也—— (孟子)

　　三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁—— (孟子)

　　得道者多助，失道者寡助。—— (孟子)

　　養心莫善于寡欲。—— (孟子)

　　民為貴，社稷次之，君為輕—— (孟子)

　　孟子的出生距孔子之死(前479)大約百年左右。關于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”的故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子子思。但從年代推算，似乎不可信。

　　孟子 289《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”，這倒是有可能的。無論是受業于子思也罷，子思門人也罷，孟子的學說都受到了子思的影響。所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說的，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史記.孟子荀卿列傳》)今天我們所見的《孟子》七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。但《漢書.藝文志》著錄“孟子十一篇”，比現存的《孟子》多出四篇。趙岐在為《孟子》作注時，對十一篇進行了鑒別，認為七篇為真，七篇以外的四篇為偽篇。東漢以后，這幾篇便相繼失佚了。