王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。下面是王安石名言佳句欣賞。

　　王安石為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合一。王安石的散文大致貫徹了王安石的文學主張，所作多為有關政令教化、適于世用之文。

　　王安石反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用;誠使適用，亦不必巧且華。

　　要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”(《上人書》)正因為安石以“務為有補于世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，王安石的作品多揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》、《臨川先生文集》等。王安石所著的<<傷仲永>>在初一課本有收錄。

　　修身潔行，言必由繩墨。 類別:修養

　　修身潔行，言必由繩墨。 類別:道德

　　人生樂在相知心。 類別:人生

　　教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪范傳》 宜：應該，應當。 類別:道德

　　人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當時所知者矣。 類別:人才

　　人生樂在相知心。 類別:友誼

　　霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙? 類別:成功

　　延伸閱讀：

　　雄健峭拔、遒勁清新、小詩情韻深婉;詞作不多但意境開闊。王安石的變法對于增加國家收入，有著積極的作用，但王安石急于求成，推行過急，利弊互見，并遭到許多守舊官員反對。王安石又自視過高，不愿接納別人的意見。倡行“市易法”的平民魏繼宗“憤惋自陳，以謂市易主者摧固掊克，皆不如初議，都邑之人不勝其怨。”韓琦在熙寧三年奏疏中稱，“制置三司條例司雖大臣主領，然終是定奪之所”、“不關中書、樞密院，不奉圣旨直可施行者，如此則是中書外又有一中書也。”

　　熙寧六年(1073年)大旱，安上門監鄭俠畫《流民圖》，圖中流民或身背鎖械，或口食草根，告訴皇上說旱災是王安石造成的，神宗大受刺激，對變法產生重大懷疑。王安石認為“水旱常數，堯、湯所不免”，司馬光又上《應詔言朝廷闕失狀》，熙寧七年(1074年)王安石第一次罷相，出知江寧府。變法運動由韓絳、呂惠卿等人繼續執行，呂惠卿師心自用，引起朝中大臣的不滿。熙寧八年二月，召王安石回京復職，繼續執行新法。熙寧九年(1076年)愛子王雱病逝，王安石求退金陵，潛心學問，不問世事。