茅盾(1896(丙申年).7.4 - 1981.3.27)，原名沈德鴻，字雁冰。浙江嘉興桐鄉人。中國現代著名作家、文學評論家、文化活動家以及社會活動家，五四新文化運動先驅者之一，我國革命文藝奠基人之一。下面是小編帶來的茅盾的名言佳句分享。

　　茅盾的名言佳句

　　命運，不過是失敗者無聊的自慰，不過是懦怯者的解嘲。人們的前途只能靠自己的意志、自己的努力來決定。

　　在生活中，每個人都應當是春暉，給別人以溫暖。在今天，人與人之間的關系，更應該如此。朋友之間，待之以誠，肝膽相照，不就是相互照耀，相互溫暖嗎?

　　斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化;這是時代要造成青年為能擔負歷史使命的兩件法寶。

　　過去的，讓它過去，永遠不要回顧;未來的，等來了時再說，不要空想;我們只抓住了現在，用我們現在的理想，做我們所應該做的。

　　自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者。

　　書本上的知識而外，尚須從生活的人生中獲得知識。

　　我覺得消除苦痛的唯一的方法是在從根本上消滅痛苦的來源。如果想借一件旁的東西以為慰安而仍讓痛苦之根存在，那就好像是喝酒圖一個醉，暫時把苦痛忘卻而已。

　　在命運的網里，人們的努力是不一定有怎樣多的成效如所預期。可是這命運觀又和自然派的命運論有些不同。這命運觀里很含著奮斗不懈的精神。

　　茅盾的人物評價

　　正面觀點

　　茅盾是“社會分析派”的典型代表作家，其所開拓的革命現實主義對于中國新文學的發展有著卓越的貢獻，大多數研究者高度評價以茅盾為代表的“社會分析派”的優良傳統，反對輕易地否定茅盾在文學史上的貢獻和地位。

　　(1)張光年：茅盾體現了“文學家與革命家的完美結合”，是并不多見的“把兩種素質集于一身的人”。將社會的歷史的茅盾研究，引向主體的個人的茅盾研究。

　　(2)嚴家炎《中國小說流派史》：從思潮流派角度充分肯定了茅盾小說的文學史意義，精深地概括了“社會分析派”具有“小說家的藝術、社會科學家的氣質”的創作風貌，肯定了新文學發展中的這一寶貴經驗和優良傳統。

　　(3)姜文《論〈子夜〉創作的多重動因》：從文藝發生學的角度，對作家的創作動因作了深層心理剖析，得出了茅盾的四重情結：參與情結、豐碑情結、鄉土情結、原型情結。他反對那種以“政治圖解”、“時事命題”來解釋《子夜》的創作動機的簡單化傾向。

　　(4)孫中田《理性精神與茅盾小說》：高度評價茅盾小說的理性化傾向。茅盾作品既注重人物的精神狀態，更注重人物的社會關系和人際關系一切都在人物——歷史的怪圈中動蕩，時代、歷史已經不是簡單的外在空間環境，而轉化為作品的“大角色”。即人物的喜怒哀樂、成敗得失，每一次生命的律動，都受制于環境，被這個無處不在的“巨手”所左右。這就是以理性精神燭照而產生的宏大嚴整 的藝術結構。

　　反面觀點

　　茅盾具有“雙重人格”，其靈魂深處是政治家與文學家各半的結合。他的“社會剖析”的創作，主題先行，一味追求政治傾向的明晰性、反映生活的整體性，作品思想大于藝術。因此，許多人對于茅盾的被奠定了的半個多世紀的經典地位，提出了質疑。

　　(1)藍棣之《現代文學經典：癥候式分析》：《子夜》是一部抽象觀念加材料堆砌而成的社會文獻，作品對社會生活的大規模描寫，完全是服從于作家的先行主題的。這種配合現實政治斗爭、指向性很強的描寫，根本談不上反映現實的真實性，是笨重而使人生畏、可讀性較差、缺乏藝術魅力的“高級社會文件”。缺乏主體性體驗，缺乏時空的超越意識，過于急功近利，沒有深刻的哲理內涵作為恒久啟示，缺乏對人性、生命和宇宙意識的透視。

　　(2)王曉明《驚濤駭浪里的自救之舟——論茅盾的小說創作》：茅盾創作中有滑坡現象。《蝕》三部曲是在“對往事的情感記憶中獲取靈感”，具有“與眾不同的藝術風姿”;《子夜》、《林家鋪子》等則是“每每是從判斷時事的抽象例題出發去進行構思”、“擁有明確的社會政治主題”。茅盾是隨時代潮流而變化。他從最初提倡“為人生”文學起就有強烈的功利欲求，此后十幾年政治熱情不減，到30年代大爆發，以致掩蓋、壓抑了自身藝術素質的充分發揮。

　　(3)邱文治：茅盾小說的最大特點是“時代性和社會化”，然而隨之而來又存在著令人深思的矛盾現象。自覺的理性思考，既有助于組織題材、發揮想象力，也可以阻礙想象力，使主體失落。茅盾中長篇小說的網狀結構類型，是中外小說發展的較高藝術形態，但又是導致茅盾多部作品難以完成的原因之一。茅盾某些作品風格沉悶，顯示出單純追求藝術廣度的缺陷。