導(dǎo)讀：劉基的《百戰(zhàn)奇略》中有“忘戰(zhàn)第一百”，即不忘戰(zhàn)爭。孟子曰：“行于憂患，死與安樂”，也便是這個道理。換句話來說，創(chuàng)造英雄三國的原因驗(yàn)證了孫武的一句話：“置之死地而后生，投之亡地而后存”。

　　三國時期的介紹

　　所謂三國，指的是從公元190年的董卓之亂到公元280年的天下歸晉這90年的歷史。這是一個動蕩的時代，混亂的時代，苦難的時代，英雄的時代。

　　三國是一個典型的“時勢造英雄”的時期，金戈鐵馬、風(fēng)云際會，動蕩社會將曹操、劉備、孫叔、諸葛亮、周瑜、陸遜、鄧艾、鐘會、荀彧等從社會的各個角落匯集到歷史舞臺中心，他們或以文治武功割 據(jù)為王，或以智慧韜略運(yùn)籌帷幄，或以超絕武藝縱橫馳騁，或以忠膽義膽為主獻(xiàn)身，或以卓爾不群為人仰慕。他們的精神氣質(zhì)和行為方式都以“英雄”的形象在中國歷史上留下了一組組群鮮明生動的印象。

三國英雄

　　一千八百年前，烽火在大地上燃燒，短短九十年間，“你方唱罷我登場”，此時正是天下大亂，群雄紛爭的年代，有志之士莫不浮游其間，試露鋒芒，一顯身手。于是，在這種局勢下，“亂世出英雄”，文學(xué)上：三曹、建安七子，政治上：諸葛亮、曹操，軍事上：諸葛亮、鄧艾、姜維。縱橫家鄧艾，醫(yī)學(xué)家華陀，勇武無比之將更是數(shù)不勝數(shù)。不僅僅是如此，三國時期的著作有《孟德心法》《兵書十卷》《青囊經(jīng)》，著名的木牛流馬更是為諸葛亮蒙上了神秘的色彩。

　　如此一個繼春秋戰(zhàn)國以來的風(fēng)云時期，它是如何形成的呢?東漢末年桓、靈之庸，又經(jīng)黃巾大起義，使之群雄并起，東漢王朝四分五裂，各個勢力競爭免不了招兵買馬，人才成了重心，這種趨勢使三國時期出現(xiàn)了眾多英雄，科技方面自然也因戰(zhàn)爭而發(fā)展。在如此動蕩危機(jī)的年代里，人懷自勵，促進(jìn)了社會文明的進(jìn)步。

　　身為21世紀(jì)的中國少年，身負(fù)建立強(qiáng)大的現(xiàn)代社會特色主義中國的大任，如果在優(yōu)越的環(huán)境中失了上進(jìn)心，則墮落，則是中國的不幸。古人云：“士不可以弘毅”。“毅”在古時候意思是豪豬在遇到危險時會豎起身上的毛成為刺，防御敵人。祖國的新一代也應(yīng)當(dāng)可此，如果沒有使自己適當(dāng)?shù)闹糜谖ｋU之中。就不能發(fā)揮出自己的潛能，更不能建設(shè)于祖國。三國時期的危難造就了英雄。劉基的《百戰(zhàn)奇略》中有“忘戰(zhàn)第一百”，即不忘戰(zhàn)爭。孟子曰：“行于憂患，死與安樂”，也便是這個道理。換句話來說，創(chuàng)造英雄三國的原因驗(yàn)證了孫武的一句話：“置之死地而后生，投之亡地而后存”。

　　三國，戰(zhàn)火紛飛的三國，風(fēng)云際會的三國，英雄云集的三國。縱觀整個三國。也不正是潛能激發(fā)的原因嗎?