張角個(gè)人經(jīng)歷
張角(?-184年)，鉅鹿(治今河北省邢臺(tái)市巨鹿縣)人。中國(guó)東漢末年農(nóng)民起義軍"黃巾軍"的領(lǐng)袖，太平道的創(chuàng)始人。約于靈帝建寧(168-172)初傳道。中平元年(184)，以"蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉"為口號(hào)，率領(lǐng)群眾發(fā)動(dòng)起義，史稱"黃巾起義"。不久張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮(zhèn)壓。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的張角個(gè)人經(jīng)歷，希望對(duì)你有用!
張角個(gè)人經(jīng)歷
張角是中國(guó)東漢時(shí)期(約公元2世紀(jì))人，早期道教派別太平道的創(chuàng)始人。他與兩個(gè)兄弟張寶、張梁三人都信奉道教。
東漢末年他們兄弟三人創(chuàng)立了太平道這一組織，主要受《太平經(jīng)》的影響，加上早期流行的"黃老"思想，并把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監(jiān)視人們的行為，并根據(jù)人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。
經(jīng)過十多年的努力，張角的太平道發(fā)展到中國(guó)的許多地方，教徒人數(shù)達(dá)到了幾十萬。而張角就以教主的身份來布道，據(jù)歷史記載，他布道的方式主要是以給人治病來擴(kuò)大影響。張角還自稱"大賢良師"，把自己看成大眾的先覺者。他把全國(guó)信徒按照地區(qū)，建立了軍政合一的組織"方"，共設(shè)三十六方，各方首領(lǐng)稱"渠帥"，在民間產(chǎn)生了極大的影響。
由于當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗，政治黑暗，民不聊生，所以張角就順勢(shì)而起，提出了"蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉"的口號(hào)，發(fā)動(dòng)了黃巾大起義。在起義失敗后，太平道也就基本上銷聲匿跡了。
張角經(jīng)歷的主要事件
建寧年間(168---172)，他帶著兩個(gè)弟弟, 首先在災(zāi)情特別嚴(yán)重的翼州一帶開始傳教活動(dòng)。 靈帝熹平年間(172---178)，他在大量招收學(xué)生、培養(yǎng)弟子、吸收徒眾的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了太平道。 太平道為我國(guó)道教的早期教派之一，以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會(huì)為己任。其主要特征是以《太平經(jīng)》為主要經(jīng)典，以"中黃太一"為其奉祀之至尊天神。太平道的綱領(lǐng)、目標(biāo)、教義、稱號(hào)、教區(qū)組織、口號(hào)、宗教儀式、活動(dòng)內(nèi)容、傳教方式等，皆據(jù)《太平經(jīng)》而來。
他到處散布"蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉"。張角根據(jù)《太平經(jīng)》"眾星億億，不若一日之明也;柱天群行之言，不若國(guó)一賢良也"，自稱大賢良師，為太平道的總首領(lǐng);他的兩個(gè)弟弟，張梁、張寶則自稱大醫(yī)，亦為太平道的首領(lǐng)之一。凡太平道成員及其信徒，若犯有過失，只要跪拜在首領(lǐng)面前，承認(rèn)錯(cuò)誤，保證不再犯，便給以寬恕。
張角常持九節(jié)杖，在民間傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，加以符水、咒語，為人治病。并以此為掩護(hù)，廣泛宣傳《太平經(jīng)》中關(guān)于反對(duì)剝削、斂財(cái)，主張平等互愛的學(xué)說、觀點(diǎn)，深得窮苦大眾的擁護(hù)。張角又派出弟子八人，到四面八方去宣傳教義。發(fā)展徒眾，"以善道教化天下"。十余年間，太平道勢(shì)力遍布青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八州，徒眾達(dá)數(shù)十萬人。主要是窮苦農(nóng)民， 也有城鎮(zhèn)手工業(yè)者， 個(gè)別官吏、甚至宦官。張角將教徒劃分為三十六方(教區(qū)組織)，大方萬余人，小方六、七千人，每方設(shè)渠帥負(fù)責(zé)。在此基礎(chǔ)上，張角又按《太平經(jīng)》中"順五行"的思維方法，按照五行相生相克的理論，選定于甲子年甲子日、 即靈帝中平元年(184)三月五日舉行大起義。張角還提出"蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉"的響亮口號(hào)，欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規(guī)律，漢王朝(蒼天)大數(shù)已盡，作為土德(土色黃)、黃天的代表，太平道應(yīng)當(dāng)取代漢王朝。在二月初，各方首領(lǐng)及信徒便已著手準(zhǔn)備。他們用石灰在洛陽的市門及州郡官府墻上書寫"甲子"等標(biāo)語口號(hào)。一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚(yáng)州的信徒數(shù)萬人，到鄴(河北臨漳)城集中，準(zhǔn)備起義。于是，其分管的信徒們便已開始向鄴城集中。馬元義還多次到京城洛陽約定宦官中常侍封、徐奉為內(nèi)應(yīng)，在三月五日里應(yīng)外合，一道起義。
大約在預(yù)定起義日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一個(gè)信徒、濟(jì)南人唐周上書官府告發(fā)起義之事。于是，朝廷緊急捕捉馬元義，車裂于洛陽;并緊急動(dòng)員各種力量，捕捉誅殺張角信徒一千余人;又通知冀州捕捉張角及其家人。
張角等發(fā)現(xiàn)事已敗露，即用各種方法星夜通知各方，立即起義。起義時(shí)，義軍首先將抓獲的貪官殺了祭天。起義時(shí)，張角軍皆頭裹黃巾(黃天的象征)，時(shí)人稱之 "黃巾軍"。起義后，張角依據(jù)《太平經(jīng)》中關(guān)于"有天治、有地治、有人治，三氣極，然后歧行萬物治也"的理論，自稱"天公"，其弟張寶自稱地公，其弟張梁自稱"人公"。起義開始后，群眾紛紛響應(yīng)，或入伍為信徒，或送糧送衣，義軍發(fā)展很快。義軍攻克城鎮(zhèn)后，往往燒毀官府，殺貪贓官吏，將其財(cái)產(chǎn)分給百姓。貪官污吏平時(shí)作威作福，一聞義軍到來，便嚇破了膽，如同喪家之犬，多已逃之夭夭。旬日之間，天下震動(dòng)，京師震動(dòng)。但由于黃巾軍的主體是農(nóng)民，組織不夠嚴(yán)密，在政策和策略上普遍掌握不夠 好。他們除了攻打官府外，還普遍攻打豪強(qiáng)、士家及各種有錢人家。于是，豪強(qiáng)、 士家都迅速站出來，配合官府義軍。起義約十個(gè)月后，黃巾軍主力敗于官府、豪強(qiáng)的聯(lián)合。不久，張角也在這期間病死。
張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義點(diǎn)評(píng)
在組成三十六方、確定起義日期上，張角的確這為黃巾軍起了帶頭作用，但后來卻失去了這種有計(jì)劃性的行動(dòng)。他們并沒有統(tǒng)一的指揮，張角雖是太平道的領(lǐng)導(dǎo)，卻只在冀州轉(zhuǎn)戰(zhàn)，沒有為其他軍團(tuán)作調(diào)控，沒有同一目標(biāo)，只是占地死守或到處搶劫。加上當(dāng)友方有難時(shí)，各軍都不會(huì)相救，漢軍就用此一個(gè)一個(gè)擊破。雖然黃巾起義，令天下震動(dòng)，但因這些原因，黃巾軍未能成就推翻漢室的事業(yè)。并且黃巾之亂對(duì)于東漢末年的政局影響，由于盡快平定戰(zhàn)事，因此中央下放軍權(quán)至地方，使得黃巾之亂無法快速的蔓延至全國(guó)，減緩了東漢覆亡的時(shí)機(jī)。但是卻造成了地方輕視中央，使得具有野心的將領(lǐng)或是官員，藉著在黃巾之亂的兵力割據(jù)地方，為東漢末年軍閥混戰(zhàn)揭開序幕，并為了三國(guó)分立種下遠(yuǎn)因。
張角所創(chuàng)太平道簡(jiǎn)介
東漢末年，因朝廷和地方政令混亂不堪，農(nóng)民生活困苦。有見及此，張角、張梁、 張寶兄弟三人于魏郡，用法術(shù)、咒語到處為人醫(yī)病，許多生病的百姓喝下他的符水后，都不藥而愈，張角被百姓奉為活神仙，張角又派出八使到外傳教。因此，追取的信徒愈來愈多，甚至高達(dá)數(shù)十萬人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚(yáng)、兗、豫八大州，幾乎占了當(dāng)時(shí)全國(guó)的四分之三。許多人為了投奔張角，不惜變賣家產(chǎn)，千里迢迢，爭(zhēng)先恐后，沿徒擠得水泄不通，據(jù)說半途被踩死就有萬多人。
張角在民間活動(dòng)十多年，有三、四十萬人加入，張角見信徒漸多，便創(chuàng)建了"黃天泰平"，又稱"太平道"管理信徒，自稱"大賢良師"，他把勢(shì)力范圍分三十六區(qū)，稱為"方"，大方一萬多人，小方六七千人，每方推一個(gè)領(lǐng)袖，全由張角控制，反抗?jié)h室之聲日盛，不過信眾中不乏豪犟、官員、宦官等，所以漢室并未多加理會(huì)。
張角領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義，震撼了東漢王朝的根基， 直接導(dǎo)致了東漢末年軍閥割據(jù)、混戰(zhàn)、進(jìn)而演變?yōu)槿愣α⒌木置妗Ｍ瑫r(shí)，它也是我國(guó)歷史上第一次由宗教領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，具有深遠(yuǎn)的歷史意義;它也奠定了道教今后主要在社會(huì)下層傳播、發(fā)展的歷史格局。