曹植(192年-232年12月27日)，字子建，沛國(guó)譙(今安徽省亳州市)人，出生于東陽(yáng)武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱(chēng)陳思王。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的曹植的人物生平，希望對(duì)你有用!

　　曹植的人物生平

　　初平三年(192年)，曹植出生于東武陽(yáng)。曹植是 曹操與 卞夫人所生第三子(卞夫人為曹操生了四個(gè)兒子：丕、彰、植、熊)。 當(dāng)時(shí)曹操在北方尚未站穩(wěn)腳跟，缺乏固定的根據(jù)地，家屬常隨軍行止，因此幼年的曹植同眾多兄弟們一樣，是在戎馬倥傯的生活中度過(guò)的。這種戎伍生活一直到建安九年(204年)，曹操擊敗了勁敵袁紹集團(tuán)，攻克了其經(jīng)營(yíng)多年的鄴城(今河北臨漳)，方才有所改變。

　　曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進(jìn)見(jiàn)曹操時(shí)每被提問(wèn)常常應(yīng)聲而對(duì)，脫口成章。曹操曾經(jīng)看了曹植寫(xiě)的文章，驚喜的問(wèn)他：“你請(qǐng)人代寫(xiě)的吧?”曹植答道：“話說(shuō)出口就是論，下筆就成文章，只要當(dāng)面考試就知道了，何必請(qǐng)人代作呢!”

　　再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車(chē)馬服飾，不追求華艷、富麗，這自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開(kāi)始把愛(ài)心轉(zhuǎn)移到曹植身上。

　　建安十一年(206年)八月，15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達(dá)淳于(今安丘東北)。

　　建安十二年(207年)一月回師鄴城，他在《求自試表》中所說(shuō)“東臨滄海”即指此事。九月，16歲的曹植隨父北征柳城(今遼寧朝陽(yáng))，他在《求自試表》中說(shuō)“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對(duì)此期間隨父征戰(zhàn)的寫(xiě)照。

　　建安十三年(208年)七月，17歲的曹植隨父南征 劉表至新野，后又隨父與孫權(quán)戰(zhàn)于赤壁。

　　建安十四年(209年)，曹植隨父征戰(zhàn)第一次回到家鄉(xiāng)亳州。

　　建安十五年(210年)，曹操在鄴城所建的 銅雀臺(tái)落成，召集了一批文士“登臺(tái)為賦”，曹植也在其中。在眾人之中，獨(dú)有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個(gè)交卷，其文曰《登臺(tái)賦》。從此曹操對(duì)曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。

　　建安十六年(211年)秋，剛行冠禮的曹植暫時(shí)告別了在鄴城宴飲游樂(lè)、吟詩(shī)作賦的優(yōu)游生活，慨然請(qǐng)纓，隨父西征。一路上跋山涉水，曉行夜宿。當(dāng)西征大軍輾轉(zhuǎn)到帝都洛陽(yáng)時(shí)，曹植被眼前的一幕驚呆了：飽受戰(zhàn)火的洗劫，洛陽(yáng)城往日的繁華消逝得無(wú)影無(wú)蹤，到處都是殘?jiān)珨啾冢G棘叢生，昔日氣勢(shì)雄渾的皇宮已成一片廢墟，湮沒(méi)在雜草間，片片黃葉滿(mǎn)城亂舞。滿(mǎn)腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心，隨西征軍離開(kāi)洛陽(yáng)，繼續(xù)向西進(jìn)發(fā)。經(jīng)過(guò)一年多的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，西部最終結(jié)束了一盤(pán)散沙的混亂局面，迎來(lái)了它的穩(wěn)定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。

　　在鄴城時(shí)期，有一件對(duì)曹植來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要、并影響到他一生的事，這就是世子之爭(zhēng)。

　　建安十九年(214年)，曹植改封臨淄侯。這一年，曹操東征 孫權(quán)，令曹植留守鄴城，告誡他：“當(dāng)年我擔(dān)任頓邱令的時(shí)候二十三歲，回想起那時(shí)候的所作所為，至今都不曾后悔。如今你也是二十三歲，怎能不發(fā)奮圖強(qiáng)呢!”曹植既因?yàn)橛胁哦軐櫍x、丁訥、楊修等人便都來(lái)輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來(lái)毫無(wú)節(jié)制，做出幾件讓曹操很是失望的事。

　　尤其是在建安二十二年(217年)，他在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車(chē)馬，擅開(kāi)王宮大門(mén)司馬門(mén)，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂(lè)到金門(mén)，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒，處死了掌管王室車(chē)馬的公車(chē)令。從此加重對(duì)諸侯的法規(guī)禁令，曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛(ài)。十月，曹操召令曹丕為世子。從此，曹植告別了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。

　　建安二十四年(219年)，曹仁為關(guān)羽所圍困，曹操讓曹植擔(dān)任南中郎將，行征虜，帶兵解救曹仁。命令發(fā)布后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。

　　建安二十五年(220年)正月，曹操病逝洛陽(yáng)，曹丕繼王位，曹植時(shí)年29歲，作《上慶文帝受禪表》、《 魏德論》。曹丕稱(chēng)帝之后，對(duì)曹植嚴(yán)加防范。后來(lái)，曹丕礙于母后卞氏的壓力，只好將曹植數(shù)次徙封。曹植的生活從此發(fā)生了變化。他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。

　　黃初二年(221年)，30歲的曹植被徙封安鄉(xiāng)侯(今河北晉州侯城)，邑八百戶(hù);當(dāng)年七月又改封鄄城侯(今山東鄄城縣)，是年作《 野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　黃初三年(222年)四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶(hù)，也就是在這次被封王之后回鄄城的途中，他寫(xiě)下了著名的《 洛神賦》。在《洛神賦》中，詩(shī)人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對(duì)美好理想的傾心仰慕和熱愛(ài);又虛構(gòu)了向洛神求愛(ài)的故事，象征了自己對(duì)美好理想夢(mèng)寐不輟的熱烈追求;最后通過(guò)戀愛(ài)失敗的描寫(xiě)，以此表現(xiàn)自己對(duì)理想的追求歸于破滅。

　　黃初四年(223年)，32歲的曹植徒封雍丘王。

　　黃初六年(公元225年)，曹丕南征歸來(lái)，路過(guò)雍丘，與曹植見(jiàn)面，增其戶(hù)五百。

　　黃初七年(226年)，曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展，他曾多次慷慨激昂地上書(shū)曹叡，要求給予政治上的任用，拳拳之心可以使鐵石心腸之人動(dòng)容。但過(guò)于冷靜理智的曹叡卻心如古井，不起微瀾，對(duì)于曹植的種種表白和要求，只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒(méi)有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過(guò)多次，最后的封地在陳郡。

　　太和三年(229年)，38歲的曹植徒封東阿，其間潛心著作研讀佛經(jīng)，并在魚(yú)山聞梵，創(chuàng)作梵唄。

　　太和六年(232年)，曹植改封陳王，11月曹植在憂(yōu)郁中病逝，時(shí)年41歲，遵照遺愿，將其葬于東阿魚(yú)山。后人稱(chēng)之為“陳王”或“陳思王”。

　　曹植的文藝著作

　　曹植的創(chuàng)作以220年(建安二十五年)為界，分前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿(mǎn)信心;后期的詩(shī)歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他的詩(shī)歌，既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《 楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂(lè)府反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《 古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的詩(shī)又有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。

　　曹植的作品收錄在《曹子建集》中。《 曹子建集》共10卷，收錄了 曹植的詩(shī)文辭賦。其中收錄較完整的詩(shī)歌有80余首，一半以上為樂(lè)府詩(shī)體。其代表作有《 七哀詩(shī)》、《 白馬篇》、《 贈(zèng)白馬王彪》、《 門(mén)有萬(wàn)里客》等。其中《 洛神賦》寫(xiě)洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。

　　據(jù)《書(shū)斷》記載，“曹植亦工書(shū)。”《 宣和書(shū)譜》上亦記載曹植少年聰慧，記憶力驚人，萬(wàn)言不忘，其胸中磊落之氣發(fā)于筆墨閑。曹植以 章草書(shū)寫(xiě)的《 鷂雀賦》乃書(shū)法中一極品。

　　曹植著有《畫(huà)贊序》，是中國(guó)畫(huà)論史上流傳下來(lái)的第一篇專(zhuān)題論畫(huà)的文章。它可以同漢代的《毛 詩(shī)序》相提并論。《 毛詩(shī)序》是中國(guó)歷史上第一篇專(zhuān)談詩(shī)歌的文章，闡述詩(shī)歌的倫理教化作用;《畫(huà)贊序》則主張繪畫(huà)在"教化"方面應(yīng)具有的功用。這當(dāng)然是儒家思想。但曹植在這里明確了繪畫(huà)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和意義，肯定了繪畫(huà)藝術(shù)的地位，則是很重要的。

　　曹植明確提出畫(huà)能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進(jìn)行，而是通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)形象引起觀畫(huà)者的感情共鳴產(chǎn)生的。他談到繪畫(huà)引起觀畫(huà)者的感情反應(yīng)，有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側(cè)目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫(huà)像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應(yīng)，這就接觸到了繪畫(huà)藝術(shù)的特征。這是中國(guó)繪畫(huà)史上第一次接觸這一問(wèn)題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說(shuō)都是開(kāi)啟以后那個(gè)文藝自覺(jué)時(shí)代的先聲。

　　曹植的政治思想

　　三曹非常中重視網(wǎng)羅民間隱士，試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來(lái)。三曹一方面批評(píng)動(dòng)搖隱士所信仰的荒誕無(wú)稽，讓眾人退出山林入世治國(guó)。另一方面又歌頌其情操，把隱士視為同道中人，意在招隱求賢、讓眾人入世治國(guó)輔君濟(jì)世。曹丕的《大墻上蒿行》開(kāi)頭即以人生短暫發(fā)問(wèn)：”今我隱約欲何為?”接著以入世的物質(zhì)享受誘發(fā)隱士們出山，為其建功立業(yè)。此詩(shī)受到曹植《七啟》勸隱士出山，建功立業(yè)的影響。 這一方面說(shuō)明三曹欲有所作為，另一方面也說(shuō)明存在著大量的隱士不為朝廷所用。

　　曹植的《 七啟》中假托一個(gè)“鏡機(jī)子”對(duì)另一個(gè)“玄微子”論述飲食、 容飾、 羽獵、 宮館、聲色、 友朋、王道等七個(gè)方面的妙處。此賦以 招隱求賢、輔君濟(jì)世為 主旨，大約作于建安十五年(210年)發(fā)布《求賢令》后。令文有“今天 下得無(wú)有 被褐懷玉而釣于 渭濱者乎?”作者即據(jù)此興感抒論。規(guī)摹漢代 枚乘《七發(fā)》大賦體制，假設(shè)鏡機(jī)子與隱者玄微子問(wèn)答聯(lián)級(jí)成文，批評(píng)“耽虛好靜”、“ 飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為， 借鏡機(jī)子分類(lèi)鋪敘肴饌、 容飾、 羽獵、 宮館、聲色之妙及游俠、俊 公子之奇節(jié)異行，最后以贊頌“圣宰”(即曹操)之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國(guó)富民康”、建“霸道之至隆”的功績(jī)，說(shuō)服玄微子 “從子而歸”，表達(dá)了”君子不遁俗而遺名，智士不 背世而滅勛”的積極用世、建功立業(yè)的政治態(tài)度和理想抱負(fù)。篇制宏大，鋪陳夸飾，辭采瑰麗，氣勢(shì)慷慨，變《七發(fā)》散體筆勢(shì)為 駢儷整飭的精描細(xì)繪，而流暢生動(dòng)過(guò)之。

　　曹植的歷史評(píng)價(jià)

　　陳壽《 三國(guó)志》：陳思文才富艷，足以自通后葉，然不能克讓遠(yuǎn)防，終致攜隙。

　　劉勰《 文心雕龍》：魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章;文帝以副君之重，妙善辭賦;陳思以公子之豪，下筆琳瑯;并體貌英逸，故俊才云蒸。

　　鐘嶸《 詩(shī)品》：“其源出于國(guó)風(fēng)。骨氣奇高，詞彩華茂。情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎!陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂(lè)之有琴笙，女工之有黼黻。俾?tīng)枒雁U吮墨者，抱篇章而景慕，映余暉以自燭。故孔氏之門(mén)如用詩(shī)，則公干升堂，思王入室，景陽(yáng)潘陸，自可坐于廊廡之間矣”。

　　顏延之《 庭誥》：至于五言流靡，則劉禎、張華;四言側(cè)密，則張衡、王粲。若夫陳思王，可謂兼之矣。

　　沈約《 宋書(shū)謝靈運(yùn)傳》：若夫平子艷發(fā)，文以情變，絕唱高蹤，久無(wú)嗣響。至于建安，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質(zhì)。自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言，班固長(zhǎng)于情理之說(shuō)，子建、仲宣以 氣質(zhì)為體，并標(biāo)能擅美，獨(dú)映當(dāng)時(shí)。

　　魏收《魏書(shū) 文苑傳》：曹植信魏世之英，陸機(jī)則晉朝之秀，雖同時(shí)并列，分途爭(zhēng)遠(yuǎn)。

　　房玄齡《晉書(shū) 文苑傳》：逮乎當(dāng)涂基命，文宗蔚起，三祖葉其高韻，七子分其麗則，《翰林》總其菁華，《典論》詳其藻絢，彬蔚之美，競(jìng)爽當(dāng)年。獨(dú)彼陳王，思風(fēng)遒舉，備乎典奧，懸諸日月。