貂蟬是中國古代四大美女之一，歷史小說《三國演義》人物， 民間傳說其為山西忻州人，與名將關(guān)羽為同鄉(xiāng)，也有人根據(jù)實物和史料作出另一個推斷，貂蟬極有可能是河北邯鄲永年人。接下來是小編為大家收集的呂布戲貂蟬故事的歷史真相，歡迎大家閱讀。

　　呂布戲貂蟬故事的歷史真相

　　據(jù)傳貂蟬是漢獻帝時司徒王允的歌妓并養(yǎng)女，天生麗質(zhì)，能歌善舞，體態(tài)輕盈。

　　某日夜間貂嬋在后花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住，恰巧為王允瞧見。于是，王允便將貂蟬精心包裝為“閉月”，讓她先投懷董卓，再引誘呂布，從而留下一個“呂布戲貂蟬”的千古傳說：

　　一日，呂布趁董卓上朝，到風儀亭與貂蟬相會。呂布恐被董卓撞見欲離去，貂蟬卻不允，假意要投池自盡，呂布慌忙攔阻。其時董卓打道回府，恰巧撞個正著。董卓大怒，拔戟直刺呂布，其婿李儒趕來勸阻，呂布乘機奪路而去......

　　這一故事傳說伴隨《三國演義》在民間廣為流傳，由此亦將貂蟬炒作成古代“四大美女”之一。

　　其實，這位在民間知名度頗高的貂蟬美女，只能算是一個疑似歷史人物，呂布誅董卓原本跟貂蟬毫無瓜葛。

　　其一、貂蟬其人史書上并無明確記載。

　　《后漢書》、《三國志》及《資治通鑒》等正史上都沒有提到有貂蟬其人。

　　唐代開元年間的一本占星學書籍《開元占經(jīng)》中曾記載有“刁蟬”其人，書中言明是引自《漢書通志》中的“曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。”

　　但《漢書通志》一書世上已無存。此“刁蟬”是否彼“貂蟬”?恐怕誰也無法下定論。

　　是故，貂蟬本身，只能算是一個疑似歷史人物，而且極可能只是一個文學形象罷了。

　　其二、呂布曾與董卓一侍女關(guān)系曖昧。

　　據(jù)《后漢書》、《資治通鑒》等記載，當年的董卓知道自己樹敵太多，害怕遭到暗算。因此，無論去哪里，都讓呂布做貼身警衛(wèi)。

　　董卓性情剛愎，曾為一件不合自己心意的小事，拔出手戟擲向呂布，幸虧呂布迅速躲避并陪笑道歉才逃過一劫。從此，呂布便暗中怨恨董卓。

　　《呂布傳》則有載：“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安。”

　　說的是董卓曾讓呂布守衛(wèi)自己的內(nèi)寢，好色的呂布卻乘機與董卓的一侍女私通，又生怕董卓察覺后再次擲出手戟，心中便惶恐不安。

　　那么，這貂蟬的原形是否就是董卓的這名侍女呢?

　　“呂布戲貂嬋”，也許正是對呂布私通侍女的文學描寫。若如此，則呂布誅董卓倒是跟“貂蟬”(侍女)有所瓜葛。

　　其三、呂布誅董卓是受封官許愿的誘惑。

　　史書上說，王允早就認定呂布是誅殺董卓的最佳人選，所以一向厚待呂布。當聽到呂布對董卓有怨氣后，王允即向呂布攤牌，讓其做內(nèi)應除董卓。

　　呂布開始時很矛盾，認為跟董卓有父子之情，難以下手。經(jīng)王允與仆射士孫瑞反復勸導，呂布終于答應做內(nèi)應。

　　但這次密謀還是走漏風聲，很快便有人在一塊布上寫上一個“呂”字，背著行走于街市，邊走邊喊著：“布啊!”用這種方式暗示呂布將對董卓不利。董卓的親信稟報此事，董卓并未引起警覺與重視。

　　漢獻帝初平三年四月，漢獻帝患病剛?cè)髸邪俟?。董卓登車時馬驚了，他掉到泥地上弄臟朝服，回屋中換衣時，他的小妻覺得馬驚不吉利，勸其不要上朝。董卓不聽，執(zhí)意上朝，一路命呂布等前后護衛(wèi)。

　　至宮門前，馬再次驚而不行，董卓覺察到有異常，便想返回。呂布勸他還是進宮吧，于是他進入事先布置好的埋伏圈。騎都尉李肅先一戟刺向董卓，但董卓內(nèi)有鐵甲未能刺入，只是胳膊受傷跌落車下。董卓回頭大呼道：“呂布安在!”呂布大聲答道：“有詔書討賊臣!”便持矛將董卓刺死，令士兵砍下首級。

　　之后，呂布被封為奮威，溫侯，假節(jié)，禮儀待遇與三公相等。

　　由此可見，呂布殺董卓，是出于對董卓的一種怨恨與后怕，尤其是受王允等事先封官許愿的誘惑，其間本無美女貂蟬的離間。

　　簡言之，董卓曾“拔手戟擲呂布”、“布與卓侍婢私通”、呂布“受封官許愿誘惑”誅董卓，這三個史實，大抵是后世演繹“呂布戲貂蟬”故事的基本素材。

　　貂蟬結(jié)局之謎

　　呂布死后，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此后何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。

　　貂蟬在《三國演義》中首次出場只是說其善歌舞，色伎俱佳，并未有更多過人之處。但我們先是通過“呂布目不轉(zhuǎn)睛地看”，二人眉目傳情，以及其后的董卓笑曰：“真神仙中人也!”等詞語從側(cè)面展現(xiàn)了貂蟬絕美的容顏。后羅貫中又分別用兩首贊詩來贊嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩(wěn)，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。”又詩曰：“紅牙催拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”舞罷，卓命近前。貂蟬轉(zhuǎn)入簾內(nèi)，深深再拜。卓見貂蟬顏色美麗，便問：“此女何人?”允曰：“歌伎貂蟬也。”卓曰：“能唱否?”允命貂蟬執(zhí)檀板低謳一曲。正是：“一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽春。丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣。”令董卓稱賞不已(見第八回“王司徒巧使連環(huán)計，董太師大鬧鳳儀亭 ”)。

　　貂蟬的美貌已經(jīng)毋需多言，名列四大美女的她素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事跡來看，她深明大義、機智過人，實在是演義中最為光輝的人物形象之一。

　　作為三國歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡在史書中卻少得可憐。魯迅先生所著的《小說舊聞鈔》說，有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。這樣說來是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據(jù)曹操的為人以及其后他對董卓的行為來看，這個說法有些靠不住。

　　現(xiàn)在最流行的觀點就是：歷史上并無貂蟬其人，貂蟬形象完全是宋元以來通俗文藝虛構(gòu)的產(chǎn)物?？梢哉f，這已是三國史和《三國演義》研究界多數(shù)學者的共識。因為縱觀《三國志》、《后漢書》這樣的正史，只有區(qū)區(qū)一句話有些許貂蟬的影子：“布與卓侍婢私通，恐事發(fā)覺，心不自安。”(《三國志?呂布傳》)全篇連名姓也無，只稱“卓侍婢”。連容貌如何、身家來歷、與布卓之間的決裂有何關(guān)系，均未提及。而到了《三國志評話》中，貂蟬這個人物才有了些眉目：“賤妾本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨兆府相失，至今不曾見面……”

　　元人雜劇《連環(huán)計》中也有貂蟬，她自報家門道：“您孩兒不是這里人，是州木耳村人士。任昂之女，小字紅昌。因漢靈帝刷洗宮女，將您孩兒取入宮中，拿貂蟬冠(注)來因此喚做貂蟬。”

　　羅貫中正是利用了史書以及評話、雜劇中這些細微的資料，根據(jù)作品的需要，重新構(gòu)思出了“貂蟬”這一形象，把她的出身、容貌、年齡等無不細細交代給讀者，并且嚴密地勾勒出了一個女子如何巧施連環(huán)美人計，終使董卓、呂布父子相互為敵的過程。

　　且看《三國演義》中貂蟬的出場：“(允)忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆……乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。”在這里，貂蟬的出身，已經(jīng)從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為后來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。試想，如果身家沒有這般正當來歷，只言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相爭，倒也的確難以想象。為貂蟬加上若干來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物關(guān)系作了創(chuàng)造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成為了一個與政治、歷史密切相關(guān)的風云人物。

　　這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更為關(guān)心貂蟬其后的命運。不過很可惜的是，或許是因為不是真實人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結(jié)局也未交代清楚。只在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布將要敗亡之前，有過短暫的出場，勸誡呂布“與妾作主，勿輕身自出”。

　　使呂布放棄了陳宮的妙計，終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺早先那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布經(jīng)歷了如此多的戰(zhàn)亂之后，已被磨去了那原有的棱角，變得碌碌無為，兒女情長了。呂布死后，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此后何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會想到，他的疏忽之舉竟成了一個后人不解的千古謎案。

　　這樣看來電視劇《三國演義》央視版中貂蟬隨著清風去的結(jié)局，倒是最好的：紫陌紅塵，西風古道，風塵戀戀，老馬舊車。貂蟬身著紅裳，最后凝望了一眼那曾經(jīng)風虎云龍的長安城，然后黯然垂下車簾。這一剎那，千年的風塵被她鎖在車外，天下已經(jīng)與她無關(guān)。這位歷史上最為著名的虛構(gòu)性人物，就這樣遠離我們而去。

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2.貂蟬怎么死的

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