司馬懿是中國歷史上杰出的軍事家,略謀家和政治家。從曹操執(zhí)政之始他就在被猜忌中憑才干一步步走上了權(quán)力的顛峰,直至受遺二主,佐命三朝,為后來以晉代魏奠定了基礎(chǔ)。那么司馬懿是怎么死的?

　　景初三年(239年)，魏明帝曹睿死，太子齊王曹芳繼位，司馬懿、曹爽輔政。曹睿臨死前向司馬懿托孤，此后大曹爽下了司馬懿的兵權(quán)。司馬懿詐病，使曹爽失去警惕。249年(嘉平元年)，司馬懿趁曹爽陪曹芳出城祭祖時，在城中發(fā)動兵變，半天時間就占領(lǐng)了洛陽。魏主曹芳只得依司馬懿召曹爽回城，司馬懿誅滅了曹爽三族，魏國政權(quán)全歸司馬氏。

　　公元251年(嘉平三年)八月，司馬懿因病去世，享年七十三歲。其子司馬師、司馬昭輔政。公元265年，其孫司馬炎以晉代魏，追尊司馬懿為“宣帝”。

　　司馬懿病死前兩月，常有噩夢。據(jù)《晉書·宣帝本紀(jì)》記載：魏嘉平三年(漢延熙十四年，高句麗中川王四年，吳太元元年，251年)六月，司馬懿“寢疾，夢賈逵、王凌為祟，甚惡之。秋八月戊寅，崩于京師，時年七十三”。

　　后來人們因為諸葛亮死在他手里，奪了曹魏的大權(quán)，認(rèn)定他是個大奸賊，所以后來就流傳這樣故事：諸葛亮死后，司馬得到了諸葛亮的兵法，并高興的翻閱起來.但是諸葛亮早就料到司馬行動，并且知道司馬有翻書舔手指的習(xí)慣，于是在死前與兵書上涂了毒藥，于是有了死諸葛都死活司馬的民間傳說。

　　司馬懿(179-251)，字仲達(dá)，河內(nèi)溫(今河南溫縣)人。三國時期魏國杰出的政治家、軍事家，西晉王朝的奠基人。曾任職過曹魏的大都督，太尉，太傅。是輔佐了魏國三代的托孤輔政之重臣，后期成為全權(quán)掌控魏國朝政的權(quán)臣。平生最顯著的功績是多次親率大軍成功對抗諸葛亮的北伐。死后謚號舞陽宣文侯，次子司馬昭被封晉王后，追封懿為宣王，司馬炎稱帝后，追尊懿為晉宣帝。

　　人物評價

　　司馬懿為人“內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變”(《晉書·宣帝紀(jì)》)，曹操知其“有雄豪志”(《晉書·宣帝紀(jì)》)

　　晉明帝時，王導(dǎo)侍坐，晉明帝問起晉前世得天下的具體情形，王導(dǎo)不加隱飾地敘述了司馬懿創(chuàng)業(yè)時的業(yè)績和種種猜忍手段，又說起司馬昭在高貴鄉(xiāng)公時的所作所為，晉明帝大慚，把臉埋覆在床上說：“若如公言，晉祚復(fù)安得長遠(yuǎn)”(《晉書·宣帝紀(jì)》)!這是古代貶低司馬氏虛假言論，在兩晉時期有嚴(yán)格的避諱禮節(jié)，甚至不在兒子面前說他先人的名諱，裴松之在諸葛亮傳中評論：“顯彰宣帝之短，對子毀父，理所不容。”王導(dǎo)是君子，會勸導(dǎo)晉明帝效仿先人的仁義，他談?wù)撍抉R懿父子的過錯是不可能的，況且司馬懿父子在曹爽、高貴鄉(xiāng)公事件中沒有罪過。

　　唐太宗李世民曾為《晉書·宣帝紀(jì)》作史論，指出了司馬懿在性格、軍事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。原文如下：夫天地之大，黎元為本。邦國之貴，元首為先。治亂無常，興亡有運。是故五帝之上，居萬乘以為憂;三王已來，處其憂而為樂。競智力，爭利害，大小相吞，強(qiáng)弱相襲。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛霧交飛。宣皇以天挺之姿，應(yīng)期佐命，文以纘治，武以棱威。用人如在己，求賢若不及;情深阻而莫測，性寬綽而能容，和光同塵，與時舒卷，戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云。飾忠于已詐之心，延安于將危之命。觀其雄略內(nèi)斷，英猷外決，殄公孫于百日，擒孟達(dá)于盈旬，自以兵動若神，謀無再計矣。既而擁眾西舉，與諸葛相持。抑其甲兵，本無斗志，遺其巾幗，方發(fā)憤心。杖節(jié)當(dāng)門，雄圖頓屈，請戰(zhàn)千里，詐欲示威。且秦蜀之人，勇懦非敵，夷險之路，勞逸不同，以此爭功，其利可見。

　　而返閉軍固壘，莫敢爭鋒，生怯實而未前，死疑虛而猶遁，良將之道，失在斯乎!文帝之世，輔翼權(quán)重，許昌同蕭何之委，崇華甚霍光之寄。當(dāng)謂竭誠盡節(jié)，伊傅可齊。及明帝將終，棟梁是屬，受遺二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾無殉生之報。天子在外，內(nèi)起甲兵，陵土未乾，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎!盡善之方，以斯為惑。夫征討之策，豈東智而西愚?輔佐之心，何前忠而后亂?故晉明掩面，恥欺偽以成功;石勒肆言，笑奸回以定業(yè)。古人有云：“積善三年，知之者少，為惡一日，聞于天下。”可不謂然乎!雖自隱過當(dāng)年，而終見嗤后代。亦猶竊鐘掩耳，以眾人為不聞;銳意盜金，謂市中為莫睹。故知貪于近者則遺遠(yuǎn)，溺于利者則傷名;若不損己以益人，則當(dāng)?shù)溔硕＜骸ｍ樌矶e易為力，背時而動難為功。況以未成之晉基，逼有余之魏祚?雖復(fù)道格區(qū)宇，德被蒼生，而天未啟時，寶位猶阻，非可以智競，不可以力爭，雖則慶流后昆，而身終于北面矣。

　　因為《三國志》出自晉朝，陳壽出于政治需要必須要使司馬氏成為正義的一方，所以單憑《三國志》不能得出司馬懿忠心的結(jié)論，以上的資料僅供參考，并非結(jié)論。按：陳壽的作品屬于私人撰寫，在當(dāng)時也被認(rèn)為比官方的《魏書》更真實，書中沒有以晉朝和司馬氏為主體，不存在為司馬氏歌功頌德的內(nèi)容，許多司馬氏活動的重要內(nèi)容都沒有記載，甚至有對司馬氏誤解和歪曲的內(nèi)容。陳壽是被當(dāng)時社會普遍公認(rèn)的杰出史學(xué)家，張華、杜預(yù)等優(yōu)秀人士都推崇他的才學(xué)。