成湯(前?年-約前1588年)：即商湯，河南商丘人。姓子，名履，又名天乙，商部族首領(lǐng)主癸之子。也是商朝的建立者。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的成湯的人物簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有用!

　　成湯的人物簡(jiǎn)介

　　他是商朝的建立者，原為商部族領(lǐng)袖。殷墟甲骨文稱(chēng)成或唐，亦稱(chēng)大乙。西周甲骨與金文稱(chēng)成唐。商湯據(jù)史書(shū)記載，商族從始祖契到湯，曾先后遷居八次，至湯定居于亳。夏末自孔甲始，荒淫無(wú)度，力量漸衰，至桀時(shí)更甚。湯定居于亳，為滅夏之戰(zhàn)創(chuàng)造了有利條件。湯初置二相，以伊尹﹑仲虺共同輔助國(guó)事，又陸續(xù)滅掉鄰近的葛國(guó)(今河南寧陵)以及夏的聯(lián)盟韋(在今河南滑縣)﹑顧(在今河南范縣)﹑昆吾(在今河南許昌)等部落﹑方國(guó)，十一征而無(wú)敵于天下，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)，而后作《湯誓》伐夏。湯與桀大戰(zhàn)于鳴條(今河南封丘東)，桀大敗。此后三千諸侯大會(huì)，湯時(shí)為諸侯，被推為天子。經(jīng)過(guò)11次戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有緡氏的反叛，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳(今河南商丘)建立商朝，成為中國(guó)繼夏王朝之后，第二個(gè)王朝。

　　湯建國(guó)后，鑒于夏朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)又作《湯誥》，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”，否則就要“大罰殛汝”。對(duì)那些亡了國(guó)的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。湯注意“以寬治民”，因此在他統(tǒng)治期間，階級(jí)矛盾較為緩和，政權(quán)較為穩(wěn)定，國(guó)力也日益強(qiáng)盛。《詩(shī)·商頌·殷武》稱(chēng)：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常。”十三年后，湯卒。因其長(zhǎng)子太丁早殤，由次子外丙繼王位。

　　成湯的生平事跡滅夏

　　商湯與有莘氏通婚后，運(yùn)用賢臣伊尹和仲虺為左右相，以亳(今河南商丘)為前進(jìn)據(jù)點(diǎn)，積極治國(guó)，準(zhǔn)備滅夏。當(dāng)時(shí)夏桀王在位，夏朝國(guó)勢(shì)漸衰，矛盾異常尖銳，湯乘機(jī)起兵，首先攻滅葛(今河南寧陵北)及十多小國(guó)和部落。接著又克韋(今河南滑縣東南)、顧(今河南范縣東南)、昆吾(今河南許昌東部)等小國(guó)。經(jīng)過(guò)11次戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)敵于天下，使得夏王朝空前的孤立，又利用有緡氏的反叛，起兵打敗夏桀于鳴條之野，一舉滅夏，在亳(今河南商丘)建立商朝，成為中國(guó)繼夏王朝之后，第二個(gè)王朝。

　　由于商湯以武力滅夏，打破國(guó)王永定的說(shuō)法，從此中國(guó)歷代王朝皆如此更迭，因而史稱(chēng)“商湯革命”。

　　湯建立商朝后，對(duì)內(nèi)減輕征斂，鼓勵(lì)生產(chǎn)，安撫民心，從而擴(kuò)展了統(tǒng)治區(qū)域，影響遠(yuǎn)至黃河上游，氐、羌部落都來(lái)納貢歸服。

　　原文：昔者湯將往見(jiàn)伊尹，令彭氏之子御①。彭氏之子半道而問(wèn)曰：“君將何之?”湯曰：“將往見(jiàn)伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之賤人也。若君欲見(jiàn)之，亦令召問(wèn)焉，彼受賜②矣!”湯曰：“非汝所知也。今有藥于此，食之，則耳加聰，目加明，則吾必說(shuō)而強(qiáng)食之。今夫伊尹之于我國(guó)也，譬之良醫(yī)善藥也，而子不欲我見(jiàn)伊尹，是子不欲吾善也!”因下彭氏之子，不使御。(注:①御：駕車(chē);②賜：恩惠,恩德)——《墨子·貴義喻》

　　翻譯：過(guò)去商湯去見(jiàn)伊尹，叫彭氏的兒子給自己駕車(chē)。彭氏之子半路上問(wèn)商湯說(shuō)：“您要到哪兒去呢?”商湯答道：“我將去見(jiàn)伊尹。”彭氏之子說(shuō)：“伊尹，只不過(guò)是天下的一位普通百姓。如果您一定要見(jiàn)他，只要下令召見(jiàn)而問(wèn)他，這在他已蒙受恩遇了!”商湯說(shuō)：“這不是你所知道的。如果現(xiàn)在這里有一種藥，吃了它，耳朵會(huì)更加靈敏，眼睛會(huì)更加明亮，那么我一定會(huì)喜歡而努力吃藥。現(xiàn)在伊尹對(duì)于我國(guó)，就好象良醫(yī)好藥，而你卻不想讓我見(jiàn)伊尹，這是你不想讓我好啊!”于是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車(chē)了。

　　成湯的歷史詳說(shuō)

　　湯，據(jù)說(shuō)是帝嚳后代契的子孫，為商部落首領(lǐng)。商族興起在黃河下游，相當(dāng)于的河南商丘一帶。商部落的歷史可以追溯到母系氏族公社時(shí)期。這個(gè)部落的始祖叫契。傳說(shuō)契的母親簡(jiǎn)狄洗澡，忽然發(fā)現(xiàn)燕子下了個(gè)蛋，吃了以后便懷孕生契。所以古代有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”的傳說(shuō)。

　　夏朝自孔甲繼位為夏王以后，“好方鬼神，事淫亂”(《史記·夏本紀(jì)》)，不理朝政，迷信鬼神，專(zhuān)事打獵玩樂(lè)，使得人民怨恨，諸侯反叛。由于國(guó)力衰弱，也無(wú)法控制各諸侯國(guó)勢(shì)力的發(fā)展。在夏朝的諸侯國(guó)中，商自上甲滅有易以后，勢(shì)力逐漸發(fā)展壯大。農(nóng)業(yè)和畝牧業(yè)的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的增加，促使商族由氏族制過(guò)渡到奴隸制。為了向外發(fā)展勢(shì)力，掠奪更多的奴隸和財(cái)物,在上甲微到主癸的六個(gè)商侯時(shí)，曾兩次遷徙，一次是遷到殷(今河南安陽(yáng)小屯)，一次是由殷又遷回商丘。到了主癸時(shí)，商已是一個(gè)具有國(guó)王權(quán)力的大國(guó)諸侯了。主癸死后，由他的兒子湯繼位為商侯。湯又名履，古書(shū)中說(shuō)：“湯有七名”。見(jiàn)于記載的有：湯、成湯、武湯、商湯、天乙、天乙湯。甲骨文中稱(chēng)作唐、成、大乙、天乙。金文和周原甲骨文中稱(chēng)作成唐。天乙、大乙、高祖乙是商族的后人祭祀湯時(shí)所稱(chēng)的廟號(hào)。在古書(shū)中還被尊稱(chēng)作武王。

　　商湯繼主癸作諸侯時(shí)，正是夏桀暴虐無(wú)道、殘害人民、侵奪諸侯、天怒人怨的時(shí)候。湯就選擇了這個(gè)有利時(shí)機(jī)，開(kāi)始作滅夏的準(zhǔn)備。商族從始祖契開(kāi)始，到湯的時(shí)候已經(jīng)將居住地方遷了八次。湯為了準(zhǔn)備滅夏，首先將居住地方從商丘遷到商族祖先帝嚳曾居住過(guò)的亳(亳在當(dāng)下的什么地方，有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為是南亳，在今河南商丘北面，另一種認(rèn)為是北亳，在今山東曹縣)。就在這里積蓄糧草、招集人馬、訓(xùn)練軍隊(duì)。本來(lái)商曾被夏王朝授與“得專(zhuān)征伐”的大權(quán)(《史記·殷本紀(jì)》、《集解》)，他要征伐誰(shuí)可以不經(jīng)夏王的批準(zhǔn)而有權(quán)出兵。但是湯準(zhǔn)備征伐的并不是一般的侯，而是統(tǒng)治全國(guó)的夏王朝。他為了削弱夏王朝的勢(shì)力，排除滅夏的障礙，爭(zhēng)取更多的諸侯反夏，首先就從商的鄰國(guó)葛開(kāi)始。

　　葛(今河南寧陵北)是亳西面的一個(gè)諸侯國(guó)，在夏王朝所屬的諸侯國(guó)中并不算大。葛伯是一個(gè)忠實(shí)于夏桀的奴隸主，是夏桀在東方地區(qū)諸侯國(guó)中的一個(gè)耳目。湯恐葛伯妨礙他滅夏，將他的活動(dòng)報(bào)告結(jié)夏桀，就想爭(zhēng)取葛伯不再為夏桀效力，助商滅夏。但是葛伯是一個(gè)好吃懶做的人，就連在古代社會(huì)中視國(guó)家大事的祭祀天地神鬼都不愿執(zhí)行了。湯得知葛伯已有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有舉行過(guò)祭祀，就派了使者前去詢(xún)問(wèn)原因。葛伯很狡猾，深知商的畜牧發(fā)達(dá)，有大量的牛羊，就說(shuō)：“我們不是不懂得祭祀的重要，只是每次祭祀都要用許多牛羊，我們現(xiàn)在沒(méi)有牛羊，拿什么祭祀呢?”商使回報(bào)給湯。

　　商族是最講迷信的，幾乎每天都有各種不同形式的祭祀，而每次祭祀都要用牛羊來(lái)作犧牲。古代的犧牲是指用家畜來(lái)作祭祀的貢品。用純色的家畜，如牛、羊、犬、豬等叫做犧。用整體家畜叫做牲。純色整體的家畜作祭祀時(shí)的貢品叫做犧牲。從如今的資料中還得知商代祭祀除用家畜之外，還殺活人來(lái)作犧牲，就是后來(lái)稱(chēng)做的“人牲”。

　　湯聽(tīng)使者回報(bào)說(shuō)葛伯之所以不舉行祭祀是沒(méi)有犧牲。就派人挑選了一群肥大的牛羊給葛伯送去。葛伯見(jiàn)商湯相信他的謊言，居然得到了不少牛羊，就將牛羊全部殺來(lái)吃了，仍然不祭祀。湯得知葛伯又沒(méi)有祭祀，再次派使者至葛詢(xún)問(wèn)為什么不祭祀?葛伯又說(shuō)：“我們的田中種不出糧食來(lái)，沒(méi)有酒飯來(lái)作貢品，當(dāng)然就舉行不了祭祀。”湯得知葛伯是不關(guān)心人民生產(chǎn)，只知享樂(lè)的人，就派亳地的人前往葛地去幫助種莊稼。

　　葛國(guó)人民在葛伯這個(gè)昏君的統(tǒng)治下，生活非常痛苦，衣食都不能自足，當(dāng)然更不能為亳毫人提供飯食。湯派商邊境的人往葛地送去酒飯，給幫助耕種的亳人吃，送酒飯的人都是些老弱和孩子。葛伯就每次派人在葛地等侯送酒板的人來(lái)后，將酒飯搶走，還威脅說(shuō)不給就要被殺死。有一次，一個(gè)孩子去送酒肉，因反抗搶劫，竟被葛伯的人殺死。湯見(jiàn)葛伯是死心踏地的與商為敵，不能再用幫助的辦法來(lái)爭(zhēng)取。就率兵到葛去把葛伯殺了。因?yàn)楦鸩蝗剩饑?guó)人民早就怨恨，見(jiàn)湯殺了葛伯，就表示愿意歸順商。湯將葛的土地、人民、購(gòu)物全部占有，組織葛的人民從事農(nóng)耕，發(fā)展生產(chǎn)。

　　湯滅葛的行動(dòng)，在諸侯中不但沒(méi)有人反對(duì)，還指責(zé)葛伯的不仁，被殺是咎由自取。有的諸侯、方國(guó)的人民怨恨夏桀的暴虐，還盼望商湯前去征伐，愿意從夏王朝統(tǒng)治下解脫出來(lái)歸順商湯。還有一些諸侯、方國(guó)就自愿歸順湯，湯對(duì)歸順的諸侯、方國(guó)都分別授以玉珠作冕冠的玉串和玉圭。顯然是居于一個(gè)諸侯盟主的地位，行使國(guó)王的權(quán)力。這樣，商湯從伐葛國(guó)開(kāi)始，逐步翦除夏的羽翼，削弱夏桀的勢(shì)力，所以有“十一征而天下無(wú)敵”之說(shuō)(《孟子·滕文公下》)。

　　在商湯滅夏桀和建立商王朝的過(guò)程中，他的左相仲虺和右相伊尹起了重要的作用。這是兩個(gè)身世和經(jīng)歷完全不相同的人。

　　仲虺是個(gè)奴隸主，從他先祖起就世代在夏王朝作官。伊尹是個(gè)奴隸，從他少年時(shí)代起就過(guò)著流浪生活，長(zhǎng)大后當(dāng)了廚子。他們都很有才干，看見(jiàn)夏桀的暴虐，殘害人民，不關(guān)心生產(chǎn)，只知淫樂(lè)，引起了人民的咒罵，諸侯的叛離，深知夏王朝的滅亡已為時(shí)不遠(yuǎn)。他們想解救人民的痛苦，只有扶持一個(gè)有力的諸侯，推翻夏桀的統(tǒng)治才能辦得到。他們看見(jiàn)商的勢(shì)力在東方地區(qū)諸侯國(guó)中是最強(qiáng)大的一個(gè)，認(rèn)為商湯是一個(gè)理想的諸侯，于是先后通過(guò)不同的途徑來(lái)到了商湯身邊。

　　湯也是個(gè)識(shí)才之君，果然任用了二人為左右相，委以滅夏的重任。仲虺和伊尹也就全力協(xié)助湯滅了夏桀，又協(xié)助湯建立起了商王朝。

　　相傳仲虺的祖先叫奚仲，是夏禹時(shí)候的車(chē)正，就是管理制造車(chē)子的長(zhǎng)官。奚仲原來(lái)是族居在薛(今山東膝縣南)地的一個(gè)氏族酋長(zhǎng)，善于制造車(chē)子。當(dāng)了夏禹時(shí)的車(chē)正以后，就遷居邳(今江蘇邳州西南)。自奚仲以后，子孫都在夏王朝作官，為夏監(jiān)制車(chē)子。到了仲虺時(shí)又遷回薛去居住，是夏王朝東方地區(qū)的一個(gè)諸侯。他看見(jiàn)夏桀暴虐，人民怨恨，諸侯叛離，就從薛帶了族人來(lái)到了商。湯也早就聽(tīng)說(shuō)仲虺是個(gè)有才干的人，正想前去相請(qǐng)，可是又顧慮，仲虺的祖輩們都是夏王朝的臣于，恐仲虺不愿歸商助他滅夏。沒(méi)料到夏桀自誅滅了有緡氏以后，引起了各地一些諸侯的恐懼，不僅與夏異性諸侯，就是與夏后氏同姓的諸侯也先后叛離夏桀，仲虺就是在這種形勢(shì)下來(lái)到了商。湯見(jiàn)到了仲虺以后非常高興，向仲旭請(qǐng)教了治國(guó)之道。仲虺根據(jù)當(dāng)時(shí)天下的形勢(shì)，分析了夏桀如此下去，必然會(huì)自取滅亡，人心所向是商。他鼓動(dòng)商湯蓄集力量，先伐與商為敵的諸侯，破除夏桀的勢(shì)力，然后滅夏建商。湯見(jiàn)仲虺是有用的人才，就任命為左相，參予國(guó)政。

　　伊尹，在甲骨文中又稱(chēng)伊，金文中稱(chēng)為“伊小臣”，小臣是指伊尹的身份和地位，不是名字。伊尹原名伊摯，尹是官名。有的古書(shū)中還說(shuō)伊尹名阿衡(又稱(chēng)保衡)，是不對(duì)的。阿衡是官名，商代稱(chēng)當(dāng)權(quán)的大官為阿衡。伊尹作了商湯的右相，執(zhí)掌商的大權(quán)，故稱(chēng)為阿衡。伊尹輔佐商湯滅夏，建立起了商朝，后來(lái)又扶立外丙和仲壬，教誨太甲改過(guò)，不僅是一代的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝€是三代功臣。所以得到了后代商王隆重的祭祀。在甲骨文中，伊尹是列為“舊老臣”的第一位，卜辭中有“侑伊尹五示“的記載，就是侑祭以伊尹為首的五位老臣。還有“十立伊又九”的記載，就是祭祀伊尹和其他九個(gè)老臣。卜辭中除了合祭舊老臣是以伊尹為首外，伊尹還單獨(dú)享祀。或與先王大乙(湯)同祭。

　　相傳伊尹是出生在伊水邊(有說(shuō)在今河南伊川)，長(zhǎng)大后流落到有莘氏(一說(shuō)在河南開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)，一說(shuō)在今山東曹縣北)。有莘氏姓姒，是夏禹后裔建立的一個(gè)諸侯國(guó)。伊尹到了有莘氏以后，在郊外耕種田地以自食。他是一個(gè)有抱負(fù)的人，雖然身處在田畝中，還是時(shí)時(shí)關(guān)心著形勢(shì)的變化。他想找到一個(gè)有作為的諸侯，消滅夏桀。他聽(tīng)說(shuō)有莘國(guó)君是一個(gè)比較好的諸侯，對(duì)平民和奴隸不象夏桀那樣暴虐，就想去勸說(shuō)。但他覺(jué)得不能貿(mào)然去接近有莘國(guó)君，于是就說(shuō)他會(huì)烹飪，愿為有莘國(guó)君效力。按照當(dāng)時(shí)的制度，只有作了有莘氏的奴隸，才能為有莘國(guó)君所用。伊尹自愿淪為奴隸，來(lái)到了有莘國(guó)君身邊當(dāng)了一名廚子。不久有莘國(guó)君發(fā)現(xiàn)他很有才干，就升他為管理膳食的小頭目。他本想勸說(shuō)有莘國(guó)君起來(lái)滅夏，但是一來(lái)有莘是個(gè)小國(guó)，二來(lái)有莘氏是和夏桀同姓，都是夏禹之后，因而又不便勸說(shuō)。

　　伊尹在有莘國(guó)作管理膳食的小頭目過(guò)程中，商與有莘氏經(jīng)常往來(lái)。伊尹見(jiàn)湯是一個(gè)有德行、有作為的人，就想去投奔商。可是作了奴隸以后，自己就沒(méi)有行動(dòng)的自由，即使是偷跑出去也會(huì)被抓回來(lái)，輕則處罰，重則處死。正在這時(shí)，商湯要娶有莘氏的始娘為媳。伊尹看見(jiàn)機(jī)會(huì)來(lái)到，就向有莘國(guó)君請(qǐng)求，愿作陪嫁跟隨至商。有莘國(guó)君就派伊尹為“媵臣”跟隨有莘女嫁到商。所以古書(shū)中稱(chēng)伊尹為“有莘氏媵臣”(《史記·殷本紀(jì)》)。在夏商時(shí)期的臣，有各種不同的身份。古書(shū)中稱(chēng)伊尹為“小臣”(《楚詞·天問(wèn)》、《墨子·尚賢篇》、《呂氏春秋·尊師篇》)，金文中稱(chēng)伊尹為“伊小臣”，甲骨文中“小臣”的身份是奴隸，但又區(qū)別于一般的奴隸，是管理奴隸的小頭目。“媵臣”就是陪嫁奴隸，這與商代以后的諸侯嫁女，派大夫陪送所稱(chēng)的“媵臣”不同。

　　伊尹跟隨有莘氏女來(lái)到商湯身邊以后，仍然給湯作廚子，他就利用每天侍俸湯進(jìn)食的機(jī)會(huì)，分析天下的形勢(shì)，數(shù)說(shuō)夏桀的暴政，勸湯蓄積力量滅夏桀，湯發(fā)現(xiàn)伊尹的想法正合自己的主張，是一個(gè)有才干的人，就破格免去伊尹的奴隸身份，任命為右相。左相仲虺也見(jiàn)伊尹是一個(gè)賢才，兩人的政治主張也相同，也就一心和伊尹合作共同輔佐湯蓄集力量，準(zhǔn)備滅夏。

　　商湯有了仲虺和伊尹的輔佐，首先是治理好內(nèi)部，鼓勵(lì)商統(tǒng)治區(qū)的人民安心農(nóng)網(wǎng)開(kāi)三面耕，飼養(yǎng)牲蓄。同時(shí)團(tuán)結(jié)與商友善的諸侯、方國(guó)。在仲虺和伊尹的鼓動(dòng)下，一些諸侯陸續(xù)叛夏而歸順商。湯經(jīng)常率領(lǐng)仲虺和伊尹出外巡視四周的農(nóng)耕、畜牧。有一次湯走到郊外山林中，看見(jiàn)在一個(gè)樹(shù)木茂盛的林子里，一個(gè)農(nóng)夫正在張掛捕捉飛鳥(niǎo)的網(wǎng)，是東南西北四面都張掛。待網(wǎng)掛好后，這個(gè)農(nóng)夫?qū)μ彀萘藥装荩缓蠊蛟诘厣隙\告說(shuō)，“求上天保佑，網(wǎng)已掛好，愿天上飛下來(lái)的，地下跑出來(lái)的，從四方來(lái)的鳥(niǎo)獸都進(jìn)入我的網(wǎng)中來(lái)。”湯聽(tīng)見(jiàn)了以后，非常感慨說(shuō)：“只有夏桀才能如此網(wǎng)盡矣!要是如此的張網(wǎng)，就會(huì)完全都捉盡啊!這樣做實(shí)在太殘忍了。”就叫從人把張掛的網(wǎng)撤掉三面，只留下一面。商湯也跪下去對(duì)網(wǎng)禱告說(shuō)：“天上飛的，地下走的，想往左跑的，就往左飛，想往右跑的，就往右飛，不聽(tīng)話的，就向網(wǎng)里鉆吧。!”說(shuō)完起來(lái)對(duì)那個(gè)農(nóng)夫和從人們說(shuō)，對(duì)待禽獸也要有仁德之心，不能捕盡捉絕，不聽(tīng)天命的，還是少數(shù)，我們要捕捉的就是那些不聽(tīng)天命的。仲虺和伊尹聽(tīng)了以后，都稱(chēng)頌說(shuō)：真是一個(gè)有德之君。那個(gè)農(nóng)夫也深受感動(dòng)，就照湯的作法，收去三面的網(wǎng)，只留下一面。這就是流傳到后世的“網(wǎng)開(kāi)三面”的成語(yǔ)故事。

　　商湯“網(wǎng)開(kāi)三面”的故事在諸侯中很快就傳揚(yáng)開(kāi)了。諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸”(《史記·殷本紀(jì)》)。諸侯們聽(tīng)說(shuō)以后，都齊聲稱(chēng)頌說(shuō)：“湯是極其仁德的人，對(duì)禽獸都是仁慈的。大家都認(rèn)為湯是有德之君，可以信賴(lài)，歸商的諸侯很快地就增加到四十個(gè)。商湯的勢(shì)力也愈來(lái)愈大。