麒麟是中國古代漢族神話傳說中的傳統(tǒng)祥獸，性情溫和，傳說壽命兩千余年。古人認(rèn)為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能杰出、德才兼?zhèn)涞娜恕?人都把麒麟與青龍、白虎、朱雀、玄武并稱五大祥獸，其實并非麒麟，乃是黃龍。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的上古神獸麒麟，希望對你有用!

　　上古神獸麒麟圖片

　　上古神獸麒麟起源簡介

　　​麒麟，中國傳統(tǒng)祥獸，是中國古籍中記載的一種神物，中國神話中的獨角獸，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當(dāng)作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟與貔貅的區(qū)別：麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。貔貅是兇猛的瑞寵，且護主心特別強，有招財納福、鎮(zhèn)宅避邪作用，它以財為食的，能食四方之財。民間一般用麒麟主太平長壽，用貔貅來主招財、鎮(zhèn)宅、辟邪。麒麟和貔貅因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

　　從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像馬;圓的頭頂，有一對角。但據(jù)說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”(有毛之蟲的意思是有毛的動物。)

　　麒麟是中國古人創(chuàng)造出的虛幻動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上。在中國眾多的民間傳說中，關(guān)于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中都實實在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。

　　從古至今不乏有能人志士將麒麟的形象以各種形式展現(xiàn)出來。自青銅文化興起后，銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。

　　上古神獸麒麟形象寓意

　　麒麟送子紋，是古代吉祥圖案。唐杜甫《杜子部草堂詩箋•徐卿二子歌》：“孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。”故民間流傳“麒麟送子”的民俗源遠(yuǎn)流長。紋樣有天真的兒童騎麒麟背上的，有的手持石榴或蓮花，身著“命服”;有手托“笙”或如意的，形象都聰明伶俐。

　　上古神獸麒麟作用

　　一、麒麟最擅長化解三煞、五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。當(dāng)陽宅遇到上列煞氣，致家人居住不安、損人破財家庭不和、車禍、血光、離婚等麒麟鎮(zhèn)之可保平安。麒麟是仁慈之獸，懲奸除惡保護好人。好人按奉保護之，惡人供奉反懲處。

　　二、麒麟鎮(zhèn)宅化煞能力最強，安奉之人要常感念鎮(zhèn)護之情。在家中擺上一對，放時頭朝門或窗外，能夠消災(zāi)解難，驅(qū)除邪魔，鎮(zhèn)宅避煞，催財升官，還有添丁之用。它與獅虎不同之處就是它不傷好人。

　　三、麒麟在風(fēng)水中就象萬金油，旺財，鎮(zhèn)宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且麒麟擺放在室內(nèi)，還有一個最大的好處，對好人起到保護作用，但對壞人卻疾惡如仇，如發(fā)現(xiàn)壞人，它就會咬，因此家中擺放銅麒麟，可以旺事業(yè)，化小人，制壞人。麒麟主正財，旺事業(yè)，催富貴，辟邪化煞，因此，在室內(nèi)擺放一對開過光的銅麒麟，會給你帶來家庭，事業(yè)等各方面的祥瑞。

　　四、辟邪擋煞的用途，如門前見長廊直沖大門，犯了穿心煞。可用一對銅麒麟擋之，如果“煞氣”弱，走廊不太長，可用一只銅麒麟來擋煞。

　　五、有化解犯太歲的用途，犯太歲是按流年的所屬而排在不同的方位，我們每年在通勝都可以查得到。例如：屬牛的人犯太歲方位在西南方，屬虎的人犯太歲，太歲亦在西南方，解犯太歲須用二只銅麒麟為佳，放置在室內(nèi)的犯煞之位，頭朝犯太歲方。

　　六、有將家運轉(zhuǎn)好、災(zāi)禍減輕用途。麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，鎮(zhèn)宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順暢，連帶財運亦會好轉(zhuǎn)。除此之外，銅麒麟還能替主人擋去滯運的霉氣。一般用于轉(zhuǎn)運的銅麒麟最好是經(jīng)過開光的，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致。

　　七、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一對銅麒麟，可化解白虎方的兇性，令宅內(nèi)居住的人平安，特別是白虎方外面的煙囪或尖銳之物沖射到，更加要安放已開光的銅麒麟。

　　上古神獸麒麟的歷史記載之西狩獲麟

　　“西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。”《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也?孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”

　　“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王庚申三下九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已七十一歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認(rèn)為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”由于孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年(公元前479年)，與世長辭了。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風(fēng)詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。