有巢氏，簡(jiǎn)稱“有巢”，號(hào)“大巢氏” 。是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的部落首領(lǐng)之一。居住在古黃河下游一帶，有巢氏生活在距今約5500～5300年新石器時(shí)代。史傳為人類原始巢居的發(fā)明者，巢居文明的開(kāi)拓者。下面是有巢氏是什么人?

　　有巢氏的傳說(shuō)在先秦古籍已有記載。他是傳說(shuō)中發(fā)明巢居的人。這一傳說(shuō)反映了我國(guó)原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況。

　　中國(guó)古代神話中發(fā)明巢居的英雄。也稱“大巢氏”。其初，人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構(gòu)木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居?！肚f子.盜跖》：“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御覽》卷七八引《項(xiàng)峻始學(xué)篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號(hào)大巢氏。”晉張華《博物志.雜說(shuō)上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國(guó)主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。”

　　有巢氏神話傳說(shuō)中人物，漢族人民想象中的始祖，原始巢居的發(fā)明者。相傳遠(yuǎn)古昊英之世，人少而禽獸眾，為防御野獸侵害，有巢氏教人構(gòu)木為巢，白天采摘橡栗，夜晚?xiàng)迾?shù)上?！肚f子》載:"古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。"即有巢氏時(shí)代。因居巢得名與有巢氏發(fā)明巢居有關(guān)，而被視為巢湖人。它與同時(shí)出現(xiàn)的燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏一樣，雖均出自后人虛擬，但也表明了漢族先民堅(jiān)持生存斗爭(zhēng)的光榮歷史進(jìn)程

　　有巢氏的傳說(shuō)在先秦古籍已有記載。莊周說(shuō):“古者禽獸 多而入少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命 之曰有巢氏之民。”(《莊子·盜跖》)韓非說(shuō)：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，構(gòu)本為巢以 避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰‘有巢氏’。”(《韓非子. 五?！?有巢氏是傳說(shuō)遠(yuǎn)古發(fā)明巢居的人。這一傳說(shuō)反映了我國(guó)原始時(shí)代由穴居而進(jìn)入巢居的情況?！抖菁组_(kāi)山圖》說(shuō)： “石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南。”(《藝文類聚》卷十一引)瑯玡山在山東諸城縣，所謂有巢氏治于此，實(shí)不足為信。

　　項(xiàng)峻《始學(xué)編》說(shuō)：“上古皆穴處，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴處，古之遺跡也。”(《太平御覽》卷七十八引)認(rèn)為巢居開(kāi)始于南方?！读忠赜洝芬舱f(shuō):“蒼梧已南，有文郎野人，居無(wú)屋宅，依樹(shù)上住宿，食生肉，采香以為 業(yè)，與人交易，若上皇之人。”(《太平御覽》卷一七二引)周去 非說(shuō); “深廣之民，結(jié)柵以居，上設(shè)茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，蓋地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意歟!”(《嶺外代答》卷四)這都說(shuō)明巢居可能起源于南方。

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　　傳說(shuō)，有巢氏出生在 九嶷山以南的蒼梧，曾經(jīng)游歷仙山，得到仙人指點(diǎn)而有了超人的智慧。因受鳥(niǎo)類在樹(shù)上筑巢的啟發(fā)，最先發(fā)明了“巢居”。有巢氏指導(dǎo)人們用樹(shù)枝和藤條在高大的樹(shù)干上建造房屋，房屋的四壁和屋頂都用樹(shù)枝遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，既擋風(fēng)避雨，又可防禽獸的攻擊，人們從此不再過(guò)那種擔(dān)驚受怕的日子。過(guò)去,有學(xué)者認(rèn)為有巢氏出生地是蒼梧(今湖南九嶷山以南)，立都石樓山(今山西呂梁東北)。也有認(rèn)為有巢氏的生籍在山東，或在山西、內(nèi)蒙古等地。漢代緯書(shū)《遁甲開(kāi)山圖》說(shuō)：“石樓山在瑯玡，昔有巢氏治此山南”(《藝文類聚》卷十一引)。至于有巢氏治都于此，并無(wú)實(shí)據(jù)為憑。以致人們?cè)嬉蓡?wèn)：有巢氏時(shí)期連一座像樣的房子都沒(méi)有，哪里會(huì)有都城呢?