陸九淵的人物生平
陸九淵(1139-1193)號象山，字子靜，書齋名“存”，漢族，江西撫州市金溪縣陸坊青田村人。陸九淵三十四歲中進士，先任隆興建安縣主簿，后改建安崇寧縣。接下來是小編為大家收集的陸九淵的人物生平，歡迎大家閱讀。
陸九淵的人物生平
陸九淵是我國南宋時期最富有個性的哲學思想家和文化教育家，在程朱理學集大成之際，他以高度的學術責任感和深邃的理論洞察力，最早發現了理學內化道路潛在的支離傾向和教條隱患，成功地開拓出一條自吾心上達宇宙的外化道路，為宋明新儒學思潮從朱子學到陽明學的心學轉向創造了必要的學術條件。
陸九淵承認王安石英才蓋世，不合流俗，但認為王安石學術上沒有觸及根本，不茍同其政治改革。對“靖康之變”胸懷復仇雪恥之大義，故訪求智勇之士，共謀恢復失地。任地方官時，政績頗著，而不忘教育，常授徒講學。去官歸里后，他在學宮內設講席，貴賤老少都趕來聽講，據《象山年譜》稱，“從游之盛，未見有此”。
乾道八年(1172年)中進士，初任隆興府靖安(今江西靖安)縣主簿，后調建寧府崇安(今福建崇安)縣主簿，遷國子正、敕令所刪定官等職。
淳熙二年(1175年)，應呂祖謙之邀，陸九淵在鉛山鵝湖寺與朱熹展開了有關“心”與“理”的大辯論，進一步闡發了他“尊德性”和“發明本心”的“心即理也”。但他們友誼極厚，書信往來，論辯不已。陸九淵曾在朱熹主持的白鹿洞書院講君子小人喻義利一章，聽者泣下。“熹以為切中學者隱微深痼之病。” 他的學說，經其弟子傅子云、傅夢泉、鄧約禮、楊簡等人的發揮，元代趙偕、祝蕃、李存等的繼承和明代陳獻章、湛若水的發展，經王守仁集大成，成為宋明理學的一個重要派別，影響極大。明代王陽明發展其學說，成為中國哲學史上著名的“陸王學派”，對近代中國理學產生深遠影響。陸九淵的思想經后人充實、發揮，成為明清以來的主要哲學思潮，一直影響到近現代中國的思想界。
淳熙十三年(1186年)，在朝中提出：任賢、使能、賞功、罰罪是醫國“四君子湯”，得到孝宗贊許。
紹熙二年(1191年)，出知荊門軍(轄今湖北荊門、當陽兩縣)，政績顯著，社會風氣大變。丞相周必大稱贊說：荊門之政是陸九淵事事躬行的結果。他慨嘆于靖康間北宋被滅的慘痛事件，和四方志士交結，除將作監丞，因給事中王信反對，落職還鄉。九淵當時名望已高，每開講席，學者群集，“戶外履滿，耆老扶杖觀聽”。他自號“象山翁”，學者尊為“象山先生”。光宗即位，他被起用知荊門軍。當時荊門是南宋邊地，有著重大的戰略意義;但是實際防務極差，連城墻也沒有。他“乃請于朝而城之”。經過一年左右的認真治理，“政行令修，民俗為變”。
紹熙三年十二月(1193年)的一天，陸九淵對親近之人說：“先教授兄有志于天下，竟得不到施展就要離開人世了。”又對家人說：“我將死矣。”還對僚臣說：“我將告終。”適逢祈禱下雪，第二天，雪果飄下，陸九淵乃沐浴更衣端坐，兩天后安然去世。有幾千人參加其葬禮，歸葬于金溪青田。
嘉定十年(1217年)，賜謚“文安”。
明正德十六年(1521年)，在金溪縣城衙門前為陸九淵建有“百世大儒”坊，兩側鐫刻“學茍知本六經皆注腳，事屬分內千經有同心”對聯。
陸九淵官位不算顯要，學術上也無師承，但他融合孟子“萬物皆備于我”和“良知”、“良能”的觀點，所謂心既是孟子所說的我，認為我生萬物生，我死萬物死。提出“心即理”的哲學命題，形成一個新的學派——“心學”。天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一實在：“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，認為心即理是永恒不變的：“千萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也;千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。”人同此心，心同此理。往古來今，概莫能外。陸九淵認為治學的方法，主要是“發明本心”，不必多讀書外求，“學茍知本，六經皆我注腳”。
陸九淵名言
1、百家滿天下，入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。
2、讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。
3、萬世之前，有圣人出焉，同此心同此理也;千萬世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。
4、學能變化氣質。
5、聞善而慕，知過而懼。
6、自立自重，不可隨人腳跟，學人言語。
7、先發明人之本心然后使之博覽。
8、宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。
9、家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤。
10、差之毫厘，繆以千里。
11、人心有病，須是剝落。剝落得一番，即一番清明。后隨起來，又剝落，又清明。須是剝落得凈盡方是。
12、明父子君臣夫婦昆弟朋友之節，知正心修身齊家治國平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族黨，以交朋友。
13、攻乎異端，斯害也已。
14、若乃后世之詩，則亦有當代之英，氣稟識趣，不同凡流。
15、人之知識若登梯然，進一級則所見愈廣。
16、人皆有是心，心皆具是理，心即理也。
17、人惟患無志，有志無有不成者。
18、自古圣人亦因往哲之言，師友之言，乃能有進。
19、學茍知本，六經皆我注腳。
20、宇宙是吾心，吾心便是宇宙。
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