司馬光(1019年11月17日-1086年)，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功刻苦、勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。接下來(lái)是小編為大家收集的司馬光的人物評(píng)價(jià)，歡迎大家閱讀。

　　司馬光的人物評(píng)價(jià)

　　司馬光為人孝順父母、友愛(ài)兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、節(jié)儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿，是杰出的思想家和教育家。他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動(dòng)都符合禮節(jié)。在洛陽(yáng)時(shí)，他每次到夏縣去掃墓，一定要經(jīng)過(guò)他的哥哥司馬旦的家。司馬旦年近八十，司馬光侍奉他仍像嚴(yán)父一樣，保護(hù)他像撫育嬰兒一樣。從小到大到老，他說(shuō)話從來(lái)沒(méi)有隨便說(shuō)過(guò)一句，他自己說(shuō)：“我沒(méi)有什么超過(guò)別人的地方，只是我一生的所作所為，從來(lái)沒(méi)有不可告人的。”他的誠(chéng)心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陜西、洛陽(yáng)一帶的人們都以他為榜樣，與他對(duì)照，學(xué)習(xí)他的好品德。如果人們做了不好的事，就說(shuō)：“司馬君實(shí)莫非不知道嗎?”

　　司馬光對(duì)財(cái)物和物質(zhì)享受看得很淡薄，沒(méi)有什么愛(ài)好，對(duì)學(xué)問(wèn)卻沒(méi)有不精通的。他惟獨(dú)不喜歡佛教、道教，說(shuō)：“佛道的微言大義不能夠超過(guò)我的書，其中的荒誕我卻不相信。”他在洛陽(yáng)有田地三頃，妻子死后，他賣掉土地作為喪葬的費(fèi)用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。

　　但是政治生涯并不突出，其人為中國(guó)古代士大夫保守思想典型代表，盡管他認(rèn)為“王安石等所立新法，果能勝于舊者存之”，但實(shí)際卻因不滿王安石而不擇優(yōu)劣盡罷新法，又將神宗朝時(shí)軍兵用生命奪取的土地，無(wú)償送還給西夏。日后新舊黨爭(zhēng)淪為意氣及權(quán)位之爭(zhēng)、不再著重于國(guó)政運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　宋朝在多次戰(zhàn)爭(zhēng)中敗北，國(guó)勢(shì)已經(jīng)到了刻不容緩之境地、司馬光仍堅(jiān)持宗法及倫理綱常治國(guó)等，但除盡罷新法外卻提不出有效的政策方針，朱熹對(duì)司馬光是頌揚(yáng)的，但稱“元祐諸賢是關(guān)閉著門說(shuō)道理底”。“溫公之說(shuō)，前后自不相照應(yīng)，被他(章惇)一一捉住病痛，敲點(diǎn)出來(lái)”。

　　司馬光好學(xué)

　　司馬光好學(xué)，中國(guó)古代勤學(xué)勵(lì)志的典故之一。講的是北宋政治家、史學(xué)家司馬光幼年時(shí)，在“患記不若人”的情況下，嚴(yán)以律己，爭(zhēng)分奪秒，獨(dú)自苦讀，最終學(xué)有所成的故事。司馬光勤學(xué)的故事，生動(dòng)地闡發(fā)了“勤能補(bǔ)拙”、“天道酬勤”的道理。

　　原文

　　司馬溫公幼時(shí)，患記問(wèn)不若人，群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣;獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義所得多矣。”(宋朱熹《三朝名臣言行錄》)

　　譯文

　　司馬光幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩(shī)書以備應(yīng)答的能力比不上別人，(所以)大家在一起學(xué)習(xí)討論時(shí)，別的兄弟會(huì)背誦了，就去玩耍休息了;(司馬光卻)獨(dú)自留下來(lái)，專心刻苦地(讀書)，一直到能夠背的爛熟于心為止。(因?yàn)?司馬光讀書時(shí)下的功夫多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn)，(所以)他精心背誦過(guò)的內(nèi)容，就能終生不忘。司馬光曾經(jīng)說(shuō)： “ 讀書不能不背誦。當(dāng)你在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺(jué)的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，想想它的意韻，收獲就會(huì)非常大了!

　　
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