周敦頤，他的表字為茂叔，因而有人稱他為周茂叔，他原來的名字叫周敦實，后來又有名字周元皓。他在五十七歲時就與世長辭了，死后南宋皇帝宋寧宗趙擴賜他謚號“元”，后人尊稱周元公。接下來是小編為大家收集的周敦頤介紹，歡迎大家閱讀。

　　周敦頤是哪個朝代的

　　周敦頤是哪個朝代的是沒有任何爭議的，他是中國古代文學發展巔峰其中之一的宋朝人。周敦頤是北宋著名的人物，他出生于1017年，于1073年逝世，享年五十七歲，他曾是北宋宋真宗和宋神宗的臣子。北宋重文輕武，是中國古代文學高度發展的時期，是文學得到了極大的進步，出了一大批蘇軾、王安石、曾鞏等文學大家。與其他朝代相比，北宋的文學發展最為快速，文人受到的文字要求比較少，言論較為自由。因為政治對待文學的態度，也使得文人的思想不再狹隘，也因此可以使得哲學得到發展，使得周敦頤形而上學的思想得以生存壯大。可以說，周敦頤的思想在北宋生存壯大看似偶然，其實是必然。

　　中國古代文學發展有兩個巔峰，一個是春秋戰國時期，一個是唐宋時期，而宋朝文學的發展幾乎達到了極致。周敦頤就是生活在文學繁榮的宋朝。周敦頤的思想和他開創的儒家文學，是文學繁榮的北宋時期的一顆閃亮的星星。可以說，周敦頤和宋朝相輔相成，才成就了這么一個文人。

　　周敦頤的故事

　　公元1021年，周敦頤時年4歲，重陽節時，父親周輔成和幾位好友飲酒聊天，看著遠處怡人的風景，心情十分暢快。村前五個土墩子引起了周輔成和他朋友的興趣。大家商量著要為這五個土墩子想出別致的名字，大家抓耳撓腮沒有頭緒。

　　此時，正在一旁玩耍的周敦頤沉思了一會，脫口而出說，東邊的土墩叫木星，南邊的土墩叫火星，西邊的土墩叫水星，北邊的土墩叫金星，中間的土墩叫木星。如果一起叫的話就起名為“五星堆”，周輔成夫人朋友們認為周敦頤說的很有道理，便采用了“五星堆”這個名稱。后來，“五星堆”也成為當地著名的一個景觀。

　　周敦頤年少的時候，常常到月巖內讀書悟道。月巖距離周敦頤家大約有七公里左右，月巖洞東西兩個方向各有一座門。進入洞穴后，如果站立的位置不同，那么視覺也不相同，看到的景物更不相同。如果從東門進入月巖洞，從洞口看月亮只能看見下弦月，再往前走，月亮由缺變圓。行走到月巖洞中間時，月亮便成為望月，隨后又開始了由圓變缺的變化進程。周敦頤14歲時，經常在月巖洞中讀書，通過觀察月巖內月亮的變化形狀，他領悟到了“太極陰陽”的思想。在不斷探索的過程中，周敦頤開創了理學，而他年少時在月巖洞中對太極的領悟，為他后來理學理論的建立奠定了基礎。

　　周敦頤名言

　　周敦頤是宋明理學的開創者，周敦頤在學習前人思想了著作上，提出了很多新問題。他著有《通書》和《愛蓮說》等作品，其自己的見解融于其中，進一步推動了儒學的發展。《通書》一文中，“動而無靜，靜而無動，物也。動而無動，靜而無靜，神也。動而無動，靜而無靜，非不動不靜也。物則不通，神妙萬物。”這些便是周敦頤名言之一。

　　這些體現了周敦頤辯證唯物主義的哲學思想。后來，這句話深受哲學學者的推崇，周敦頤并沒有將運動和靜止完全地割裂，他認為靜止和運動是相對的，而不是絕對的。以參照物來說，或許肉眼看見世間萬物是靜止的狀態，事實上，它是運動和變化的，它遵循著自己的規律而來，日復一日地變化著。

　　除此之外，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”這句話出自于周敦頤所作《愛蓮說》一文，周敦頤描述了自己喜歡白蓮的理由，則是出淤泥而不染。即使白蓮生長在池塘的淤泥之中，但是它的花朵美麗潔白。盛夏時節，發出清幽的香味，讓人心情愉悅。周敦頤以“蓮花”自喻，表達出自己高潔、不與黑暗勢力同流合污的精神。千百年來，這句話深受后人的推崇，文人墨客紛紛以此為座右銘，表達出自己高尚的人格節操。

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