金朝滅亡的真正原因是什么
金朝(公元1115年-1234年)是中國歷史上由女真族建立的北方政權(quán)。 女真原為遼朝臣屬，天慶四年(1114年)，金太祖完顏旻統(tǒng)一女真諸部后起兵反遼。那么金朝滅亡的真正原因是什么?
金哀宗末年，自然災(zāi)害較為嚴重，上京的繁榮已成為過去。泰和八年(1208年)十一月金章宗病逝，章宗的皇叔衛(wèi)紹王永濟繼位。同時，蒙古大汗成吉思汗叛金自立，開始進攻金國的北方，并迅速占領(lǐng)長城以北的廣大地區(qū)，于1213年又突破了長城防線，進入黃河平原。到1215年成吉思汗率領(lǐng)蒙古軍劫掠并占領(lǐng)了金國的北京。至金哀宗天興二年(1234年)蒙宋聯(lián)軍攻破蔡州城，在戰(zhàn)火中即位的金末帝完顏承麟則死在亂軍之中，金國滅亡。
金朝滅亡的原因是史學(xué)家爭論的課題，有一部份學(xué)者認為金亡是因為漢化太徹底，也有人認為金亡是因為漢化不夠徹底。例如劉祁在《歸潛志·辨亡》認為金朝“分別蕃漢人，且不變家政，不得士大夫之心，此其所以不能長久”。儒士郝經(jīng)因此要求忽必烈以金朝為榜樣，力行漢法。許衡在至元二年(1265年)向忽必烈奏上的《時務(wù)五事》：“自古立國，皆有規(guī)模。……考之前代，北方之有中夏者，必行漢法，乃可長久。故后魏、遼、金歷年最多，他不能者，皆亂亡相繼，史冊具載，昭然可考。”，同樣認為“必行漢法，乃可長久”。
女真人自完顏阿骨打以二千五百人起兵，僅用了十二年的時間，就將遼國、北宋兩邦徹底征服，金人一旦南遷，“舍戎狄鞍馬之長，而從事中州浮靡之習(xí)”。女真人的日趨文弱化就是一個相當普遍的現(xiàn)象，大定八年(1168年)，朝廷從猛安謀克中遴選侍衛(wèi)親軍，而“其中多不能弓矢”。最后自然不敵蒙古鐵騎。
從1115年阿骨打建國稱帝到1234年完顏承麟在蔡州身亡，金代經(jīng)歷了長達120年的歷史，而金上京地區(qū)則早在1218年就陷落在蒙古騎兵的鐵蹄之下。由于在金后期，上京行省完顏太平與萬奴勾結(jié)，受萬奴之命焚毀了上京宗廟等大規(guī)模的建筑，以及上京守軍在與抵抗萬奴的作戰(zhàn)中，上京城遭到了嚴重破壞，但上京城在元朝、明朝仍被沿用，上京的最后廢棄，是在清代。
一、內(nèi)因和外因共同作用使其滅亡。
內(nèi)因：
1、自然災(zāi)害：金章宗末年，自然災(zāi)害較為嚴重，上京的繁榮已成為過去。
2、對北方的統(tǒng)治缺乏政治和文化基礎(chǔ)：金各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展存在很大差異。金政權(quán)剛建立時，女真族尚處于奴隸制階段，而它所控制的宋、遼地區(qū)，封建經(jīng)濟早已高度發(fā)展。隨著時間的推移，女真貴族的統(tǒng)治不得不適應(yīng)當?shù)氐那闆r，走上封建化的道路。
自熙宗改制以后，金朝完全拋棄了女真舊制，全盤采用漢制。政治體制的一元化，是女真人漢化很徹底的一個重要原因。
3、金后期統(tǒng)治階層的腐化與內(nèi)部權(quán)力斗爭：金朝后期，統(tǒng)治集團極其腐朽，各民族起義風(fēng)起云涌，統(tǒng)治區(qū)漢人的反抗和不合作;統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力斗爭，也極大地瓦解了其實力。
4、軍隊優(yōu)勢漸漸衰落：金國的軍隊是重騎兵，配長矛盔甲，對抗南宋的步兵占些優(yōu)勢。但蒙古騎兵配彎刀，比重騎兵靈活，在近戰(zhàn)中更有優(yōu)勢。
外因：
1、蒙古的崛起：泰和八年(1208年)十一月金章宗病逝，章宗的皇叔衛(wèi)紹王永濟繼位。同時，蒙古大汗成吉思汗叛金自立，開始進攻金國的北方，并迅速占領(lǐng)長城以北的廣大地區(qū)，于1213年又突破了長城防線，進入黃河平原。
2、蒙宋聯(lián)手：1227年蒙滅西夏，1233年與南宋聯(lián)手攻金，1234年金滅亡。
二、女真族的漢化
金朝中期，世宗和章宗為了遏止女真人的漢化趨勢，發(fā)起一場女真文化復(fù)興運動，企圖保存女真民族傳統(tǒng)，但卻未能達到其預(yù)期的目的，最終不得不放棄了對漢文化的抵抗。
蒙元初期，人們曾以“金以儒亡”說來解釋金朝的亡國原因。本文對此的理解是：其一，女真人的漢化改變了他們質(zhì)樸的民族傳統(tǒng)，養(yǎng)成懶惰奢靡的生活作風(fēng)，使這個民族最終走向衰落;其二，女真人的漢化徹底銷蝕了其傳統(tǒng)的尚武精神，使得這個昔日強大無比的馬上民族在蒙古人的鐵蹄下變得不堪一擊。
有關(guān)歷史時期中國北方民族與漢民族的關(guān)系問題，歷來受到來自東西方世界的廣泛關(guān)注，然而時至今日，中外歷史學(xué)家在這個問題上似乎還很難找到共同語言。主要的分歧在于，應(yīng)當怎樣估價那些曾經(jīng)入主漢地的北方游牧民族或狩獵民族的漢化程度?
在西方學(xué)者及日本學(xué)者看來，除去鮮卑人建立的北魏等特例之外，中國歷史上的北族王朝，如契丹人的遼朝，女真人的金朝，蒙古人的元朝，滿族人的清朝等等，都始終沒有被漢文明所同化，從而保持了“征服王朝”的特色，這些民族被稱作“騎馬民族”。近半個世紀以來，這種觀點主宰了歐美各國的東方學(xué)界和日本、韓國的東洋史學(xué)界，于是當陶晉生教授在《十二世紀的女真人：漢化研究》一書[1]中得出女真人全盤漢化的結(jié)論時，就招致了西方學(xué)者的普遍批評。
與上述觀點形成尖銳對立的是中國學(xué)者的立場。對于“征服王朝”、“騎馬民族”之類的說法，中國學(xué)者歷來是采取排斥和批判的態(tài)度，根本沒有商榷的馀地。我們的主流觀點是，歷史上入主漢地的任何北族王朝，最終都無一例外地要被先進的漢族文明所“同化”，——換一個比較策略的說法，就是“融合”。就大多數(shù)中國學(xué)者來說，恐怕就連“涵化”(Acculturation)這樣的概念也是不大容易接受的。
我們就面臨著這樣一個困難的處境：幾乎沒有對話的可能。一方是強調(diào)文化沖突，不能接受游牧民族被農(nóng)耕民族同化的事實;另一方是強調(diào)文化融合，不能容忍北方民族抵制漢族文明的說法。觀點的分歧源于各自立場的不同，顯然這已超出了學(xué)術(shù)的范疇。如果我們拋棄任何成見，回到學(xué)術(shù)上來考慮這一問題，可能就不會有如此相左的結(jié)論。事實上，北方民族的漢化是一種無可否認的歷史趨勢，但是否所有的北族王朝都被漢族文明同化了呢?卻是一個值得斟酌的問題。本文討論的女真漢化，只涉及這個命題的前一半答案。女真人建立的大金帝國，提供了北方民族漢化王朝的典型模式。通過對女真漢化的考察，我們可以看到一個北方民族被漢族文明徹底征服的過程，以及它給這個王朝的命運所帶來的決定性影響。